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数字美学与景观 摘要：从有文明那天起，就有了数字；从有数字那天起，人类才真正有了文明。在漫长的人类发展过程中，数字扮演了极其重要的角色，人类生活离不开数字。除了表达数量、次序等强大的功能价值以外，数字还有其独特的美学价值。这种美学公用和特征最初也许只是抽象的、装饰性的，但随着社会进步和文明发展，数字被赋予了越来越多的美学内涵。而且文化传统不同，数字代表的美学价值也有所不同。 关键词：数字；数字美学；景观 1.数字的起源及其对人类社会的贡献 早在原始人时代，人们在生产活动中就注意到一只羊与许多羊，一头狼与整群狼在数量上的差异，随着时间的推移慢慢的产生了数的概念。数的概念的形成可能与火的使用一样古老，大约是在30万年以前。 最早人们利用自己的十个指头来记数，当指头不敷应用时，人们开始采用“石头记数”“结绳记数”和“刻痕记数”。在经历了数万年的发展后，直到距今大约五千多年前，才出现了书写记数以及相应的记数系统。早期记数系统有：公元前3400年左右的古埃及象形数字；公元前2400年左右的巴比伦楔形数字；公元前1600年左右的中国甲骨文数字；公元前500年左右的希腊阿提卡数字；公元前500年左右的中国筹算数码；公元前300年左右的印度婆罗门数字以及年代不详的玛雅数字。这些记数系统采用不同的进制，其中巴比伦楔形数字采用六十进制、玛雅数字采用二十进制外，其他均采用十进制。记数系统的出现使人类文明向前迈进了一大步，随着生产力的不断发展，数字不断完善，数学就逐渐的发展起来。数字的产生对于人类社会和文明的意义也不亚于火的使用。 2.数字之美 关于美是什么的论题，历史上有诸多不同见解，至今也没有定论，然而从从最朴素的直觉出发，美是能给人以感情的寄托和精神的充实和愉悦的事物，是某种和谐的存在。刘鹗《老残游记》里对说书的描“王小玉便启朱唇，发皓齿，唱了几句书儿。声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴；三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。唱了十数句之后，渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际，不禁暗暗叫绝。那知他于那极高的地方，尚能回环转折。几啭之后，又高一层，接连有三四叠，节节高起。恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与大通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上：愈翻愈险，愈险愈奇。那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，又极力骋其千回百折的精神，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插。顷刻之间，周匝数遍。从此以后，愈唱愈低，愈低愈细，那声音渐渐的就听不见了。满园子的人都屏气凝神，不敢少动。约有两三分钟之久，仿佛有一点声音从地底下发出。这一出之后，忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱。这一声飞起，即有无限声音俱来并发。那弹弦子的亦全用轮指，忽大忽小，同他那声音相和相合，有如花坞春晓，好鸟乱鸣。耳朵忙不过来，不晓得听那一声的为是。正在撩乱之际，忽听霍然一声，人弦俱寂。这时台下叫好之声，轰然雷动。”这一段精辟的描写贴切，传神！文学作品的通感之美实已尽现其中，毋须多言。?参考资料：?1、《文博》杂志中由王克林撰写的《“卍”图案符号源流考》1995年第3期?2、巫鸿主编《汉唐之间的宗教艺术与考古》（文物出版社2000年第1版）中由熊文彬撰写的《汉隋之间的西藏原始宗教本教题材岩画》3、夏格旺堆、白伦占堆著《“雍仲”符号文化现象散论》（西藏研究2002年第1期）4、芮傅明、余太山著《中西纹饰比较》（上海古籍出版社1995年版）5、赵国华著《生殖崇拜文化文化论》中国社会科学出版社1996年4月 - 5 -