2—《周易》节选解读.pptVIP

推荐阅读古今易学名著： 1.唐 孔颖达《周易正义》 2.清 李光地《周易折中》 3.现代 高亨《周易古今注》《周易大传今注》 思考: 从你所关心的某一角度，探讨《周易》与中华文化的关系。 卦辞： 元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 开始，通达，适宜像母马那样的正固。君子有所前往时，领先而走会迷路，随后而走会找到主人。有利于在西南方得到朋友，并在东北方丧失朋友。安于正固就会吉祥。 坤卦爻辞： 初六，履霜，坚冰至。任何事情都是有迹可寻的。 六二，直方大，不习，无不利。不用花脑筋无所不利 六三，含章可贞。或从王事，无成有终。文采可以正固。或者跟随君王做事没有功业却有好的结局。 六四，括囊，无咎无誉。收敛，没有灾难也没有称赞 六五，黄裳，元吉。了解处境，有适当的反应就是吉祥 上六，龙战于野，其血玄黄。阴气受到阳气猜疑发生争战 用六，利永贞。能够守住位置就不错了 厚德载物——坤卦 滴水石穿——柔弱胜刚强 坤卦的启发： （1）地势坤，君子以厚德载物 大地的形势顺应无比，君子努力培养自己的德行，用来承载万物 “敬以直内，义以方外，敬义利而德不孤” 内心真诚严肃，言行表现正当 （2）处在任何位置都要有因应之道。 三、《周易》与中国文化 《周易》是中国古代最重要的经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”。 《四库全书总目》的易学史总结：“以义理为《易》之根本，象数为《易》之末。” 此观点是对《周易》性质及其发展规律的高度概括。 《周易》对中国传统文化的价值，在于易中蕴含着深刻的哲理、世界观、人生观、方法论，认识论等，而不在于其筮占迷信、天人感应、阴阳五行、灾异学说等。 象数与义理 象数： 象，指卦象、爻象，主要用于观察物象； 数，指筮数、爻数，主要用于占筮、定卦。只有通过八卦来观察物象，结合占筮，探索天地万物之理。 义理：指《易经》经文的含义及其哲理内涵 义：指卦名、卦辞和爻辞中的几种意义系统； 理：指《易经》在上述意义系统中所蕴含着的哲学原理。 孔子晚而喜易。他对易的态度是:“不占而已矣” ，即认为善学易的人，不必去占筮。他的治易方法是“非安其用，而乐其辞”，强调“观其德义”，要探讨《周易》中的“天之道”和“民之故”，探讨《周易》中的义理思想。 战国时期，《周易》发生了本质的变化——从卜筮之书变为哲理之书。 除儒家外，先秦的道家、阴阳家、纵横家以及诸子之学，大都是从哲理的角度来解说和运用《周易》的，主张以德、以义理解《易》，把《易》从占筮迷信的泥淖里拔擢出来。它们和《易传》互相影响，相得益彰，对后世易学的发展产生了深刻的影响。 如乾卦:“天行健、君子以自强不息。”坤卦:“地势坤，君子以厚德载物。”从乾、坤二卦的卦象性质，论及君子应当效法天之健，自强奋斗永不息止；效法地之德，容载万物，宽厚待人。 《易传》确立了《周易》在中国哲学与文化史上的理论价值。《易传》在形式上继承了《易经》卜筮结构框架，但在内容上则完全摒弃了宗教巫术，从而使《周易》成为一部内容丰富、思想深刻、结构严密、体系完整的哲学论著。 把《周易》作卜筮书来读、作哲学书来读、作历史书来读。 “学了《诗经》会说话，学了《周易》会算卦”：意即学《诗经》可以培养我们运用语言的能力，学《周易》可以培养我们预测事物发展的能力。 《周易》是解读中国文化的万能钥匙 《周易》的哲学思想渗透到中华文化的方方面面，它可以解释和运用于中医、军事、政治、艺术、男女爱情等等…… 《周易》包含乐理。它告诉我们音乐的最高境界是天籁、地籁与人籁的合鸣，这种律吕和谐之美，是音乐的八音克谐，神人以和的境界。 中国书法绘画的虚空、浓淡、轻重、疾徐、刚柔、向背……此为书画的阴阳之道，也是《易》之道。 中医追求的疗效是人体的阴阳平衡，达到中和境界，中医的方法是阴阳五行、辩证施治，此为《易》理。中医学理论与方法上的一个重要特点，就是充分运用象数思维。历代的医学名家都把学习、掌握、领悟《周易》的方法作为名医的条件。 中国的军事、政治、经济无一不同于《易》理。中国的儒、释、道也都与《周易》密切相关。 源自《周易》的部分词语 自强不息（乾卦·彖传） 殊途同归（系辞） 原始返终（系辞） 否极泰来（否卦、泰卦） 群龙无首（乾卦用九） 乐天知命（系辞） 虎视眈眈（颐卦六四） 洗心革面（系辞） 云行雨施（乾卦·文言） 无妄之灾（系辞） 谦谦君子（谦卦·象传） 革故鼎新（杂卦传） 不速之客（需卦） 九五之尊（乾卦） 三阳开泰（泰卦） 文过饰非（賁卦） 见几