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续“黄粱梦” ——浅谈中国古典文学中的梦文学 刘茜 中文系 2011级专升本1班 20110103143 手机 纵观中国古典文学，有一支虚幻缥缈的文学传统，它就是“梦文学”。梦是人类心理中潜意识活动的表现。中国古典文学中“梦”的描写是揭示人物内心世界的艺术手段。历代小说家、戏剧家常借助梦境反映现实生活，表达内心感受。“梦文学”在中国古典文学的发展中可谓源远流长，六朝时期刘义庆《幽明录·焦湖庙祝》便开了后世“梦文学”的先河，自《焦湖庙祝》开始，“梦中得富贵”成为小说家和戏剧家热衷的题材，并一直延续发展，成为“梦文学”的基本模式。 “黄粱梦”常被人们日常生活所用，通常指“虚幻不能实现的梦想”，它来自于沈既济的《枕中记》，写的是一名叫做卢生的人在邯郸道上遇到道士吕翁，他对吕翁表露怀才不遇的烦恼。他认为“士”活在世上，应该建功树名，出将入相，钟鸣鼎食，兴宗耀祖。吕翁为了警示他，给他个青瓷枕。卢生在枕上入梦，娶了门第高贵的媳妇，中了进士，做到宰相，八十岁在富贵荣耀中死去。等他醒来，发现他入梦时店主人蒸的黄粱还没熟。这就是“黄粱梦”的由来。这部小说借助梦境揭示了读书人的升官欲望，并且讽刺了功名富贵不过是过眼云烟。 《聊斋志异》作为中国杰出的志怪小说，它的“志怪”手段，除了神鬼狐妖之外，就是写“梦”。其中一篇《续黄粱》便是以“黄粱梦”为典故命名的，它与“黄粱梦”一样，都是借助梦境描写读书人的升官欲望。但《续黄粱》却表现出更为深刻的主题思想。“黄粱梦”的主人公没有明显的个性特征，只是单纯的表现个人欲望，而《续黄粱》的主人公却是地地道道的坏蛋，赋予了其鲜明的个性特征，梦的内容也在“梦中得富贵”的基础上有了一次大的突破，少了一些单调乏味，多了一份新奇巧妙。在中国古典文学的“梦文学”传统中激荡起一片令人称奇的“碧波”。下面就让我们走进《续黄粱》去感受一下不一样的“黄粱梦”： 《续黄粱》是一篇用梦境刺贪刺虐的名篇。故事的内容跌宕起伏，精彩不断。特别是文中三处高潮，尤为让人拍案叫绝，回味无穷：福建曾孝廉刚刚中举跟二三新贵到寺院游览，向一个算命的问卦，算命的看他意气扬扬，故意说好话巴结。曾某问：“你看我有穿蟒袍、束玉带的份吗？”算命的见他官迷心窍，便煞有介事的说：“你将做二十年太平宰相。”众人凑趣，都来祝贺“二十年太平宰相”，曾某听后更加得意忘形。一位高僧冷眼旁观，决定让曾某入梦。 “曾某入梦”是本文第一处高潮，梦中曾某见两名太监手捧皇帝诏书，召曾太师入朝商定国事，曾某“疾趋入朝”，皇帝赏赠蟒袍玉带，曾某果然做起了“宰相”，但他没有拯荒救弱，经纶在抢，而是气焰熏天，不可一世，他把朝廷重要的官位看成赚取暴利的凭物，按照官职卖官要价；老百姓的良田任意侵占；良家女子，强行骋夺；荼毒人民，奴隶官府；搜刮名财，敲骨吸髓，他还任人唯亲，想到当年帮过自己的人，任命做官，跟自己不对的人马上削职贬为庶民，曾某大权在手，气势显赫，凭借皇帝的宠爱，一点也不思悔改，曾某入梦做宰相，虽然沿用“梦中得富贵”的基本模式，但却不仅仅是梦中得高官，梦中得富贵，而是向我们展示了一个“声色狗马，日夜荒淫”的宰相形象，个性特征得到了充分的展现，活化了人物形象，更深化了主题思想。 “黄粱梦”中卢生做高官后正常死亡，就是梦的结束。《续黄粱》却不仅如此，而是开始了本文的第二个高潮：曾某的劣行，人尽皆知，终于受到官员的弹劾。皇帝不得不下令抄家，带剑执戈的武士冲进宰相府，一把撕掉了曾某的乌纱帽和蟒袍玉带，一并从曾家抄出金银钱钞几百万，珠宝翠玉玛瑙几千斗，帷幕窗帘床帐几千架，并充军云南，罢官后的曾某在流放途中为深受其害的“乱民”所杀，曾某梦中经历了“乱民所杀”的死亡，是本文的一个亮点，也是突破“梦中得富贵”模式的第一个阶段，曾某的劣行拙迹得到了报应，但这仍不是梦境的结束，曾某在梦中还要经历些什么呢？ 曾某入阴曹地府是本文第三处高潮，曾某入阴间后，阎罗根据他生前的罪恶，先使其下油锅，皮肉焦灼，痛彻于心；再使其上刀山，刃交于胸痛苦不可言状。“下油锅，上刀山”是传说中恶人在阴司的常规惩罚，《续黄粱》奇特构思在于让曾某吞食生前所贪污的钱财，鬼卒计算出曾某生前共贪三百二十一万两，三百二十一万两堆起来像座小丘，丢到大铁锅里点上火，熔成金汁银浆，几个小鬼用勺子往曾某的嘴里灌，流到脸上，脸皮烧裂；灌进喉咙，五脏开锅，曾某活着时只嫌这东西少，现在只嫌这东西多.....读到此处，不得不为如此精彩的“梦”所叹服，小说借助梦境不仅刺贪刺虐，而且让贪官受到如此奇特而震撼的惩罚，无疑是《续黄粱》中最精彩的一笔。 “曾某梦醒”是小说的结尾，梦中受尽磨难的曾某被高僧唤醒，惨淡而起，他知道梦中一切是高僧对他骄