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生活化视域下的高校网络伦理教育 　　［摘要］文章提出当前高校网络伦理教育存在的滞后与不足，分析了回归生活场域是网络伦理教育的新视域，指出了高校生活化教育平台是网络伦理教育的四个途径：开辟网上网络伦理教育课堂、网上渗透教育、网上与网下相结合、优化网络生活环境，从而保障大学生网络伦理教育实效性和长效性。 　　［关键词］网络伦理生活化网络平台 　　［作者简介］杨广平（1975- ），男，江苏赣榆人，徐州医学院，副教授，硕士，研究方向为马克思主义与思想政治教育；徐明(1974- )，男，江苏徐州人，徐州医学院，副教授，在读博士，研究方向为学生教育管理。（江苏徐州221004） 　　［基金项目］本文系2013年度江苏省教育厅高校哲学社会科学资助课题“文化自觉、自信：构筑文化强国梦”（项目编号：2013SJB710023）、2013年度江苏省哲学社会科学输送联合会（青年精品）课题“网络虚拟社会与社会主义精神文明建设研究”（项目编号：13SQB-068）的阶段性研究成果。 　　［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2014）17-0064-02 　　长期以来，大学生网络伦理教育脱离大学生现实生活，采用传统的道德教育方法，教育模式僵化、抽象、概念化，出现了“空、大、全”现象，造成了教育效果不好，引发了诸多大学生网络伦理失范的现象。胡塞尔、哈贝马的“生活世界”理论为大学生网络伦理教育提供了新的视域。 　　一、当前高校网络伦理教育的滞后与不足 　　从个体道德发展的规律来说，当前大学生的道德发展正好处在由“他律”向“自律”转化的过程。然而，在他们还没完成这个转化时，虚拟网络世界便匆忙地闯入了他们的生活世界。但高校教育却不能针对网络带来的新问题给予及时准确的指导，造成了目前大学生道德行为层面上“知行分离”、道德情感层面上“知情分离”和道德信念层面上的“知信分离”的现状。 　　当前高校对大学生网络伦理教育主要为课程教育，总体来讲，存在三种教育模式：第一，“推移”式，即把现实环境中的伦理教育模式照搬移植到网络环境中来，实现简单的教育“推移”。其弊端在于网络问题是人类社会发展过程中出现的新问题、新现象，若采取完全照搬原有的德育教育模式，只能是一种依存于惯性的教育模式，难以收到实际效果。第二，“主知主义”式，即把智力活动引入道德教育中，强调德育的任务在于培养大学生的道德认知能力，让学生在纷繁芜杂的网络社会中学会辨别是非曲直。其弊端在于主知主义教育模式把个体品德构成窄化处理和学习方式简约化处理的德育模式，是一种本末倒置的道德教育，它将道德行为置于次要地位，而将道德认知当作道德教育的主要目的，强调使用道德的认知力去规范个体的道德行为，造成了高校道德教育和道德目标的割裂，是一种不完全的道德教育。第三，“工具理性”式，这种德育形式夸大技术与规则的作用，企图通过对网络的控制来实现对学生网络伦理教育的目的。其根本弊端在于把道德与现实对立开来、道德与生活割裂开来，不可避免地产生道德教育人文目的性与理性工具性的冲突，造成了人文内涵的丧失和德育功能的弱化。 　　二、网络伦理教育新视域：回归生活场域 　　生活场域为大学生网络伦理教育提供了全新的视域，是大学生网络伦理教育实现以人为本的重要标志，也蕴含着人性的回归。其核心价值在于在现实生活场域中，通过自身的实践与思索，不断体验、感悟和超越，从而实现人生命价值，实现由平凡到非凡、由平庸到卓越的蜕变。胡塞尔、哈贝马斯等人提出的“生活世界”为网络伦理教育提供了一个情况复杂、差异很大、动态多变、正在发生的教育域场。从这个意义上讲，伦理教育如果脱离了人自我的生命体验和生活感悟，任何形式上的伦理教育都是徒然的。网络伦理教育生活化是为了唤醒道德主体的内在自觉，其终极目标是人的全面发展与自我超越。 　　大学生网络伦理教育应该紧紧围绕教育主题的现实世界，从学生的网络生活体验入手，充分利用网络伦理道德冲突事例，全面把握教育的主客在虚实世界中的体验及感受，真正关注学生在伦理教育的全过程，提高学生的参与度、注重过程性、情景性和现场性，调动学生的积极性、能动性，全面把握教育主客体在生活体验中表现出来的情绪、意志，并通过不断积累升华来体认、领悟道德情感，在生命体验中不断提升青年的道德素质。 　　三、网络伦理教育的途径：高校生活化教育平台 　　（一）开辟网上网络伦理教育课堂 　　在校园网上创建面向青年大学生建立“绿色”德育网站，使之成为网络伦理教育的主阵地。为了青年大学生能够有效利用网络，在网络社会中健康成长，必须切实开展网上网络伦理教育课堂，把青年大学生网络伦理教育信息资源建设放在突出位置，综合利用多媒体、数据库、网络、人工智能等技术，在网络伦理教育信息资源开发上投入大成本，加强主流网站的