(广东)广东省普宁市华侨中学2015-2016学年高二语文3月教学质检考试试题.docVIP

普宁华侨中学2016年3月底 教学质检考试 高二语文试题 本试卷共18题（包括选考题） 分数：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 “真情实感”论的贫乏和僵化 现代和当代散文缺乏系统的理论，散文理论界影响最大的是“真情实感论”。其著名论述是：“散文创作是一种表达内心体验和抒发内心情感的文学样式。”“它主要是以内心深处迸发出来的真情实感打动读者。”不难看出，事实上把散文的特殊性定性在“真情实感”，也就是抒情性上。这种“真情实感论”在相当一个时期中，拥有相当的权威，至今仍然得到学界并不敏感的人士的广泛认同。 但这样的理论是极其粗陋的。首先，真情实感并不是散文的特点，而是一切文学共同的性质。其次，真情实感的强调，并非永恒现象，而是一种历史现象，最初出现在五四时期，是对“瞒和骗”的文学传统的反拨，后来，是在新时期对“假大空”政治图解的颠覆。把这种理念从具体的历史语境中抽象出来，作为散文的永恒的性质，实质上是以抒情为半径为散文画地为牢。中国散文史乃至西方散文史上，并不全以抒情为务，不以抒情见长的散文杰作，比比皆是。不管是蒙田还是培根，不管是博尔赫斯的《沙之书》，还是罗兰·巴特的《艾菲尔铁塔》，甚至是苏东坡的《赤壁赋》，诸葛亮的《出师表》，都不仅仅是以情动人的，其中的理性、智性，恰恰是文章的纲领和生命。 这样的散文理论之所以独步一时，最根本的原因在于，话语霸权遮蔽了思维方法上的漏洞。第一个疏漏是把一定历史条件下的散文观念当作永恒不变的规律。第二个疏漏比之第一个漏洞更加严重，那就是，真情实感，和巴金讲真话一样，并不是文学的规律，而是对作家的道德要求。第三个遗漏，就散文而言，在表现情感时，并不一定局限于真和实，作为文学创作，最根本的规律乃是想象，更全面的说法应该是真假互补虚实相生。 实际上，情和感并不是统一的，而是在矛盾中转化消长的。情的特点是动，但是，情是一种“黑暗的感觉”，情之动是看不见、摸不着的，它要借助感觉才能传达，所以叫做“感动”。感有一个特点，就是它是在情感冲击下发生“变异”的。情人眼里出西施，月是故乡明，贾宝玉第一眼看到林黛玉就说这个姑娘见过的，王维在散文中感到深巷寒犬“吠声如豹”，这些在真情冲击下变异了的感觉，明显不是“实感”，而是“虚感”。通过这种“虚感”传达出来的感情是真情还是假情呢？ 在散文历史的最初阶段，实用理性占着绝对的优势，情在散文中是被排斥的。至少到了魏晋以后，抒情才从实用理性中独立出来。晚明小品中提出独抒性灵，五四散文继承了这个传统。散文的抒情主题，其深层的矛盾，其实不仅在于感，而且在于理。主情的极端就是用变异的感觉来抑制理性，走向极端就是情感的泛滥，变成了滥情、矫情、煽情。故到了二十世纪中叶，西方产生了抑制抒情的潮流，在中国的先锋诗人和小说家中，跳过情感，直接从感觉向审智方面深化，追求冷峻的智性成为主流，而散文却停留在真情实感的抒情中。直到余秋雨出现，他把诗的激情和文化的智性，水乳交融地结合在一起，迈向了散文的新阶段，也就是从主情到主智的历史过渡。 “真情实感论”如果真要成为一种严密的学科理论基础，起码要把情与感之间的虚和实，情与理之间的消和长作逻辑的同时又是历史的展开。它最大的缺失在于号称散文理论，却并未接触散文本身的特殊矛盾。 （选自孙绍振《审美阅读十五讲》，有删节） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分） A．“真情实感论”是现当代散文理论界影响最大的理论，拥有相当的权威，至今仍然得到学界一些并不敏感的人士的广泛认同。 B．“真情实感论”把散文的特殊性定性在“真情实感”，也就是抒情性上，认为散文应以内心深处迸发出来的真情实感打动读者。 C．“真情实感论”认为散文创作是一种表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，其实这是一切文学共同的性质，非散文独有。 D．“真情实感论”虽然是粗陋的，但它曾在一定时期对不良的文风发挥过反拨和颠覆的作用，不能完全抹杀它在历史上的作用。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分） A．苏东坡的《赤壁赋》、罗兰·巴特的《埃菲尔铁塔》等不以抒情见长的经典散文作品，充分说明理性、智性才是文章的纲领和生命。 B．“真情实感论”这一散文理论之所以独步一时，根本原因是话语霸权遮蔽了思维方法上的漏洞，实质上将散文创作囿于框范了。 C．王维散文中描写深巷寒犬“吠声如豹”这种在真情冲击下变异了的感觉是一种“虚感”，用“真情实感论”是难以解释的。 D．最初阶段的散文更多的是强调实用性，至少是魏晋以后抒情才独立出来，晚明小品提出独抒性灵，五四散文继承了这个传统。 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分） A．真情实感并不是文学的规律，而是对作家的道德要求，散文在表现情感时，并不一定局限