王维诗歌的禅意美王维诗歌的禅美.docVIP

王维诗歌的禅意美 许洪焕 指导教师：陈传芝 内容摘要： 王维诗歌中处处表现出了作家的“空观”宇宙万物的人生态度和获得“佛教思维与文学思维具有共同的特点:注重体验,注重意象创造因此,作家可以将对禅理体悟的感受,通过文学作品表现出来,作品也就被赋予了禅意。唐代宗对诗给予了很高的评价，他在《批答王缙进集表手敕》中说：“卿之伯氏，天下文宗，经历先朝，名高希代，时论归美，诵于人口。”诔。服师丧者名士达官不可胜纪神秀弟子义福于“开元十一年，从驾往东都，经蒲、虢二州，刺史及官吏士女皆赍幡花迎之所在途路充塞。神秀的另一弟子普寂于都城居止，“王公大人，竞来礼谒”。初盛唐时期的文坛，基本上延续着六朝风气，崇信佛教者甚多。开创文坛新风气的“初唐四杰”中的王勃、杨炯亦写过不少护法的文字。陈子昂以来，虽然文风在急剧的转变之中，但社会崇佛的思潮依旧未变。陈子昂《感遇三十八首》之十八：“吾闻西方化，清净道弥敦”。他入京后，还写过《为僧谢讲表》等释教文字。大诗人李白和杜甫也与佛教有一定的关系。李白虽一生好道，但诗中对佛教也时有涉及。如《寻山僧不遇作 王维的山水诗富有禅意美。“空”是佛家的常用概念，指世界的虚有不实，禅宗以“无念为宗，无相位体，无住为本”，追求一种心空的境界。心空，则无欲，无执，不生，不死，大休，大息，达到永恒的涅槃。诗歌中的空境，不是写出来的，是修炼出来的。