中西文化拼合互补论..docVIP

中西文化拼合互补论 辜 正 坤 １．澄清概念的重要性 2 ２．从“现代主义”之类的术语看澄清概念的重要性 2 ３．融合论的历史回顾 3 ４．拼合论的理论依据 4 ５．从中西艺术角度看拼合论 5 ６．从中西食文化角度看拼合论 7 ７．从中西政治角度看拼合论 8 ８．从中外语言文字角度看拼合论 9 ９．从中西文学角度看拼合论 11 10．从中西伦理角度看拼合论 12 11. 从中西医学角度看拼合论 13 12.从中西建筑角度看拼合论 14 13. 从中西经济角度看拼合论 15 大家好！今天晚上我讲的题目是“中西文化拼合互补论”，黑板上写的题目多了“多元”两个字，这是当时我们在电话中定下的题目，最初是想从全球的角度谈这个问题，后来打算把题目缩小一点，定为“中西文化拼合互补论”。当然，说“多元”也没有错，从另一个角度看，也是多元的。但是今天晚上正式的题目是“中西文化拼合互补论”。我们首先讲几点与这个题目相关的问题。 １．澄清概念的重要性 这个题目首先涉及到概念的澄清问题。“中西文化拼合互补”这种提法，在我之前还没有人用过。人们自然而然地会问：为什么舍弃大家都用惯了的“融合”这个字眼而用“拼合”这个说法？是不是故意标新立异？“拼合”与以前讲过的“融合”有什么区别呢？我的回答是：当然是标新立异。不标新立异引不起人们的重视。真正的问题不在于标新立异本身这种做法，而在于这种新，新在何方？异，异在何处？没有特殊价值的新和异都是不可取的。“拼合”“融合”就是一个字之差，它的特殊价值在哪里呢？这正是本文要花大力气加以阐明的问题。 学术研究往往不可避免地要从厘清基本术语、尤其是关键术语的异同入手。人们可能会觉得“拼合”与“融合”虽不同，但是大同小异，可以相互代替。我的研究却发现，中国近百年来在哲学、美学、政治、经济、文学、伦理、历史、医学，乃至建筑、饮食等许多文化层面的学术理解与实践措施上的偏差与误区，都与这两个概念没有澄清有密切关系。这两个概念看似雷同，实际上在实质上和实际操作中的效果有很大的区别。因此澄清这两个概念，阐明它们的实际应用效果，对我来说，是当前中西文化比较研究与发展建设的首务。 澄清概念的重要性无论怎么强调都不过分。引用维特根斯坦的话来说就是“哲学问题往往是哲学语言的误用产生的”，事实上许多所谓的哲学问题并非真正的哲学问题，而是由于语言的误用才导致了一连串的问题。推而广之，很多学术问题也是这样，往往是由于术语的界定不周造成的。有时一个概念弄明白，整个理论构架的基础就自然明白。概念之争往往是学术研究的焦点。焦点问题弄明白，整个理论构架的缺陷或优点随即暴露无遗。让我在这里先举一个典型的与本文所论题目密切相关的例子，然后再回到“拼合”与“融合”概念的讨论上来，以加深对本文观点的理解与把握。 ２．从“现代主义”之类的术语看澄清概念的重要性 比如“现代主义”、“现代化”这些概念（Modernism，中文译作“现代主义”），就是一帮故弄玄虚的学人硬生生皱出的学术行话，让它至少在西方和东方的学术界独领风骚百年之久，而很少有人质疑。其实这个术语，在逻辑上有致命缺陷，在表意上扑朔迷离，令人似懂非懂，误导性极大。此词的词根Modern的含义有“现代的”，“摩登的”，“新颖的”诸种意思。作为一个形容词使用当然无可挑剔。它的主要用途是向人陈述时间的先后。比如我们说，现代道德，现代环境，现代风俗，现代作品……我们是针对道德、环境、风俗、作品出现的时间段而言，使之与非现代或古代相区别，表明这些东西产生在离我们较近的时限之内。我们当然可以使用这样的术语，但是我们做这种陈述的时候，切记现代这个字眼本身不应该含有价值判断，即不能暗示凡是一种道德出现在现代，就是好的，或者凡是一部作品产生于现代，就优于古代作品，或者凡是一种环境处于现代，就比古代的环境更优美，如此等等。因为我们知道得很清楚，产生在现代的道德、环境、风俗或作品等等，有的可能优于古代，有的则可能劣于古代。假如现代道德必定优于古代，那么人们何以总在惊呼现代人或当代人的道德世风日下，其人格水准日益低落呢？假如现代环境必定总是优于古代的，那么，何以人们痛心疾首地哀叹现代污染的环境，奋力倡导恢复生态平衡呢？假如现代作品必定优于古代作品，何以人们总在抱怨唐诗宋词的盛世不再，荷马或莎士比亚式的作家一去不返呢？原子弹、生化武器、温室效应、电脑病毒够现代的了，我们能够说它们是好的吗？因此，在使用“现代”这个表达时间概念的形容词时，我们只应该把它作为一个中性词，让它客观地表达时间长度或时间段，而不能赋予它主观的价值判断的意味：因为——如前所述——产生在现代的东西不一定总是好的或坏的，美的或丑的。这应该是一种十分浅显的逻辑道理和起码的表意规范要求。然而，一旦某些西方学人将这个词根强行加上ism（主义）这个后缀