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国际传播思想略论传播不仅是人类相互之间进行信息交换和相互了解的载体和表现形式，更体现了个体与个体之间以及群体之间的互动关系。自1500年哥伦布开辟新大陆的开天辟地的大事起，人类进入现代意义上的全球关联时代。自1648民族国家产生始，以地域和文化差异为界定的国际之间的交流和交往构成国际传播的最初形态。这种与国家利益相互牵连，彼此呼应的传播形态，与国际关系积极而深刻的互动从一而终，因此，国际传播从破土而出的一瞬便与国家之间的利益产生了千丝万缕的关联，并在彼此的深刻互动中交融和辉映。国际传播本身带有的利益烙印彻底阻断了人类在交流和传播中平等和自由的可能性，从而使人类交流的畅通无阻和平等互动成为思想中永远的乌托邦。 国际传播在国际关系的参差交错中畅然前行，所以，从某种意义上讲，对国际传播内在规律和发展走向的研究和探索基本可以在国际关系的理论和实践的脉络中按图索骥。虽然在20世纪初就有李普曼从国际的宏观视野来研究舆论的特点，但国际传播的研究在20世纪40年代末50年代初才渐渐进入人们的视野，并确立了它的学科地位。多半个世纪以来，中外学者对于国际传播的研究和探索之路渐行渐远，但对国际传播的确切定义还没有取得广泛意义上的共识。本文中，在强调国际传播和国家利益关系的基础上，笔者认为，国际传播是以地域和文化差异为基本前提，以国家利益为基本指向，以大众传播媒介为主要载体，在民族国家和地区之间，及其群体和个体之间进行的信息交流和互动关系。而谈及国际传播思想，笔者认为，它是指对民族国家和地区之间以利益为基本指向而进行的文化、思想等信息交流和互动的关系的认知和评价。国际传播思想作为国际传播研究的抽象内核，学界对它的研究针对性不强并且也不成体系，本文以相关期刊论文和书籍为参考，对照国际关系的相关理论，对现有资料中与国际传播思想相关的内容进行梳理和整合，形成国际传播思想的发展演进脉络。依附理论“依附理论”本是世界经济领域关于经济结构的理论，由巴西经济学家费尔南多·亨里克·卡多索最早正式提出。该理论指出，在世界的发展进程中，发达国家凭借其经济、科技和资本等优势向发展中国家输出大量产品，处于发展弱势的第三世界国家仅局限于向发达国家出口原材料、廉价劳动力和初级产品，以获取的微薄之利来发展本土经济，而对发达国家出口的一些高端文化和科技产品并无招架之功，对发达国家的经济、科技和管理保持高度依赖性，在弱者愈弱、强者愈强的马太效应中，发展中国家对发达国家的依附性日渐增强，深化了发达国家和发展中国家的核心——边缘的两极经济结构。20世纪60年代初，有学者将这一理论借用于描述在国际文化、传播领域的图景。发达国家向发展中国家大量输出隐含文化思想、价值观念和意识形态的文化产品，通过富有吸引力和异国文化特色的优质媒介产品来浸润、软化他国民众的精神状态和国民观念，潜移默化中俘获别国的思想意识观念，使其成为它的精神的膜拜者。例如，以美国为首的发达国家借助其控制了世界上90%的信息发布渠道的优势，通过国际新闻报道、介绍国际局势和世界发展态势等内容，向第三世界国家进行媒介讯息的轰炸，牵引着发展中国家对世界的认识，并调整和形塑着他们的世界观；通过输出好莱坞电影、迪斯尼动画、热播电视剧集等文化产品，在世界的娱乐和狂欢中点滴渗透着大国的价值观念、文化传统甚至意识形态；通过大量广告的播出和消费品的出口，润物无声地改变着他国民众的消费观念和生活习惯。在这一过程中，美国等大国财富和人心兼得，不仅攫取了大量的经济利益，而且某种程度上达到一统天下民心的功效。美国等发达国家在经济、科技、文化等领域全方位称霸发展中国家，其强大的渗透功力和霸权地位使得发展中国家在主动和被动的心态交替下俯首称臣，而两者在文化、传播、思想意识领域的核心——边缘结构关系深深地镂刻在二战以后的世界格局中。随着世界形势的发展，依附理论对发达和发展中国家在文化传播中的两极结构的解释受到挑战，也受到批判学派论者的质疑和批评。首先，在世界的经济和科技发展的过程中，第三世界传媒如墨西哥特莱维萨电视集团和巴西环球电视集团等迅速崛起，并以强大的势头席卷东西方大国，形成世界上最大的西班牙语电视市场和葡萄牙语电视市场，其拥有的竞争力在某种程度上可以跟西方大国形成对峙局面；其次，正如经济领域的“依附理论”已由费尔南多·亨里克·卡多索的“核心——边缘”的两极格局发展到伊曼纽尔·沃勒斯坦的“核心——半边缘——边缘”的三级同心圆结构，传播领域发展变化了的结构状态也需要进行调整和完善，借以显示文化传播领域正在趋向于多元化发展的局势；另外，“依附理论”强调发达国家和第三世界国家在传播领域的经济结构上的依附关系，对传播内容、传播途径的依附以及在传播影响上的关注不够，而仅用经济垄断来说明国际传播，学术上也很难予以充分的证明；再者，这一理论将国际文化传播领域的这种不平