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中国美术史纲要 一.陶器的功能 古代陶瓷的绝大部分烧制目的是为了满足当时人的日常生活,人类发明陶器是为了炊煮的生活需要，烧造陶质砖块是为了建筑构造，制作陶瓷质地的俑类塑像是为了满足礼仪，其大多作冥器用。烧造壶、碗类器物的时代风格的改变是为了时尚饮食功能，用瓶子等点缀生活环境而不断改变釉彩、装饰、造型等等都是为了提高物质和精神文化生活品质。文化审美的企求是在生活实用础上为了人的心理、精神满足的拓展。古陶瓷大都具备着物质功能性的实用价值，同时具有精神文化功能领域的内涵。 二.仰韶文化的类型 仰韶文化的彩陶有五个类型：半坡类型、半山类型、马家窑类型、马厂类型、庙底沟型 三.龙山文化及其陶器 龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用时代文化，因首次发现于山东章丘龙山镇城子崖名，距今约4350─3950年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。出土的陶器，朴素、少装饰，以质地精良和造型规整见长。器型以鬹和鬼脸式腿的鼎最为常见，高圈足镂孔豆以及杯、盘等也很多。以轮制制作为多。最突出的是黑色、薄而光亮的蛋壳陶，胎薄仅0.1～0.2厘米，有“黑如漆、明如镜、薄如纸、硬如瓷”的赞誉。黑陶上常用划纹作装饰，也有以镂孔的圆纹作装饰的。彩陶很少。匀称端正，质朴大方，是这一文化陶器的主要特色。 三.良渚玉器与红山玉器的特点 良渚文化玉器的器形和纹饰都与原始的神灵崇拜有关，最大的特点是器身大都装饰繁复的纹样，而雕琢技法和雕琢内容更具特色。良渚文化玉器的显著特征有以下几方面：其一，玉料多来源本地，部分为软玉；其二，大型玉器多为与宗教、祭祀和象征财富有关。装饰玉器多为小件，缺少 生产玉工具；其三，礼器玉器工艺考究，雕琢精细，打磨圆滑，出土玉器常出现“包浆壳”，也称“玻璃光”；其四，玉器纹饰多为剔地浅浮雕和阴线刻，刻线呈细弧线和楔形，显然是用坚硬的器具刻划而成；其五，兽面纹、神人兽面纹饰尤其特殊，纹饰由简到繁、由粗到精，很注重对称美；其六，玉璧多为素面，雕琢粗糙。与良渚玉器相比，红山文化少见呆板的方形玉器，而以动物形玉器和圆形玉器为特色。典型玉器有玉龙、玉兽形饰、玉箍形器等。红山文化琢玉技艺最大的特点是，玉匠能巧妙地运用玉材，把握住物体的徒刑特点，寥寥数刀，把器物的形象刻画得栩栩如生，十分传神。“神似”是红山文化古玉最大的特色。红山文化古玉，不以大取胜，而以精巧见长。 四.什么是画像石画像砖 所谓画像石，是指在构筑墓室、石棺、享堂或阙的建筑石材上雕刻着各种不同的画面。雕刻有画像的石头，考古界即称之为画像石。所谓画像砖，就是用拍印和模印方法制成的图像砖。画像石表现内容：1 生产活动类，主要是表现墓主庄园和手工作坊内生产劳动场面的耕作，放牧，射猎，纺织等。2 墓主仕宦经历和身份类，主要有车骑出行，幕府等。3 墓主生活类，有燕居，宴饮，乐舞百戏，六博等。4 历史故事类，主要宣扬忠孝节义，强调人身依附关系得忠臣孝子，节妇烈女和古代圣贤的故事。5 神话故事类，主要有东王公，西王母，伏羲，女娲，四神和象征神仙世界的奇禽怪兽等。6 祥瑞类，多是从天人感应论引申出来表示吉祥的事物。7 天象类，主要是象征天空的日月星和天气。8图案花纹类，是起着装饰作用。画像砖五种表现内容：1反映汉代农业、副业、手工业和商业的，如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、桑园、采莲、市井等为主题的画像砖。这类画像砖，内容最为丰富，颇具研究价值。如成都羊子山一号墓出土的“盐井”画像砖，细致地刻画了汉代井盐生产的情况。画面上盐井，装置着提取盐卤的滑车；盐卤正通过架设着的竹枧，缓缓地流向烧着火的铁锅中。是研究古代盐业史最难得的实物资料。2表现墓主身份和经历的画像砖，如车骑出巡图、丸剑起舞图等。画像砖的墓主多为当地的豪强显贵，如桓宽在《盐铁论·刺权》中所说：“贵人之家，云行于涂，毂击于道……中山素女，抚流征于堂上，鸣鼓巴俞，作于堂下。妇女披罗纨，婢妾口希宁。子孙连车列骑，田猎出入，毕弋捷健”。这类画传砖所表现的内容，与文献记载相符合。3表现当时社会生活和政治制度的，诸如以市集、杂技、讲学授经、尊贤养老等为主题的画像砖。张衡在《西京赋》中描写当时的杂技表演场面：“临迥望之广场，陈角觚之妙戏。鸟获扛鼎，都卢缘穜，衔狭燕濯，胸突钴锋，跳丸剑之挥霍，走绳上而相逢”。这些，在画像砖上都可以找到印证。又如“讲学授经图”，生动地塑造了博士、都讲和学生上课时的情景，[汉代]的教育，于此可得其梗概。4表现墓主享乐生活的，诸如宴饮、庭院、庖厨、乐舞、百戏等画像砖。这也从一定的角度反映了汉代建筑、民俗风情等的实际情况。5表现当时神话传说和迷信思想的画像砖，诸如伏羲、女娲、日月、仙人六搏等。画像石分布地区：主要分布于山东、河南、陕西、四川及其周围地区。画像