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中犹传统家庭观念之比较研究刘湘 于 2011年04月25日,10:58 　(60)点击上图：开封犹太人（来源：/tours/china9.html）中犹传统家庭有许多相通之处，但也有不少差异。两民族传统家庭都由几代人组成，具有高度的亲密关系和凝聚力。此外，重视家庭教育和家庭伦理也是中犹传统家庭的一个显著特点。但中犹家庭的差异也比较明显，最为突出的是两种家庭在等级和对待两性观念上的差异。中犹传统家庭观念之比较研究?随着改革推进和受现代文明的冲击，中国的家庭形态和家庭观念正在更新。传统的犹太家庭有很多可借鉴之处，它有许多既不同于西方，也不同于中国的内容。如果把中犹家庭进行一番比较，取长补短，对于中国现代家庭更好地适应时代变化之需要无疑是有帮助的。一中犹传统家庭都属扩大式家庭。其特点是：家庭由几代人组成，家庭成员拥有统一的财产，共同的祖先崇拜；父子关系是整个家庭延续和分化的轴心；长辈受人尊重，家庭成员通力合作，具有高度的亲密关系。当然，这只是中犹传统家庭最根本的共同点。如具体研究两种家庭的内涵，它们还有许多相似之处，主要表现在以下几个方面。重视教育，这是中犹传统家庭的一个重要共同点。对任何民族来说，家庭教育固然有其显著的意义，但对中犹民族而言，这一点表现得更为突出。在犹太人看来，父母在教育子女方面责无旁贷，尤其是父亲，他对孩子的教育是犹太文化与种族延续的重要保证。《圣经·箴言》指出：“父亲要给子女的教训，就是智慧之言”。[1]这种重教观念，几千年来一直为犹太家庭所奉行。中国重家教的历史一直可以追溯到二千多年前。孔子就是一位突出代表，有关他的一些家教名言，至今仍有很大影响。传统的中国人“万般皆下品，唯有读书高”的意识十分强烈，因而，即使是穷苦人家，也尽其所能为子女创造读书的条件。此外，中犹传统家教中也有许多共同内涵。首先，两民族都很重视德育。犹太人历来把德育放在家庭教育的重要位置。《旧约·弥迦书》指出：“世人哪，耶和华正指示你们为善，他向你要的是什么呢，只要秉公行义，好怜悯，存谦卑之心，与你的神同行”。这种以善为本的观念，成为犹太人日常生活中的伦理规范。犹太儿童从小就接受这种德育教育，起先接受来自父母亲的训诲，稍大后则学习宗教经典和祖先的训诫。中国家庭重视德育的传统也由来已久。孔丘可谓中国古时推行德育的一个典型代表。他提出的德育内容，可以用“仁德”两字来概括。他的思想一直影响着中国的家庭德育。其次，两民族都很重视知识教育。犹太人有一句名言“知识是最可靠的财富”。在犹太家庭中，为了使子女接受良好的教育，父母可以不惜倾家荡产。因此，不论古今，犹太家庭成员中的识字率都一直很高。在中国知识一向被当作万能的法宝。古人云“人有知学，则有力量”，“书乃随身之宝”，“家有万金，不如藏书万卷”，这些都反映了中国人对知识的重视程度。重视家庭伦理,这是中犹传统家庭的一个共同特点。犹太人自古就重视家庭伦理，历来有孝敬父母的传统。孝敬父母作为一项教义在圣经和《塔木德》中占有相当重要的地位。《摩西十诫》第五条规定：“当孝敬父母，使你在世的日子，能在耶和华—— 你的上帝所赐给的地上，活得长久。”[2]《塔木德》称：“孝敬父母的律法举足轻重，因为神圣的上帝认为这比敬奉他自己还要重要”。这种道德规范千百年来一直沿袭。在中国，重视家庭伦理的观念早在奴隶社会后期就已萌生。秦汉时期出现的《孝经》使这种道德规范更加系统化。《孝经》开宗明义讲：“孝为百行之首”，把孝看成是一切德行之根本。“三纲五常”中的“三纲” 表现在家庭关系上，就是强调“孝”和“顺”。古代这种家庭伦理观念，至今在中国仍有很大影响。解放后，中国颁布的婚姻法，规定子女对父母有赡养的义务，是对古人优良传统的继承和发扬。此外，注重长子作用，也是中犹家庭伦理中一个重要的相似之处。在中犹家庭观念中，长子的作用十分重要。中国有“长兄如父”之说法。父与兄常被人们并称为尊长——“父兄”。在儒家经典中，“孝”就是爱父母，“悌”就是爱兄长。“孝悌”信条作为维系中华家族制度的基本原则，规定了人们在家庭生活中的“名分”。在犹太人看来，长子也具有一定的特权。长子的权力在《圣经》中就被加以肯定。希伯来法典规定：“死者的儿子们对死者的财产都有继承权，但长子有优先权，他可分得财产的一半，或是其弟的两倍。”[3]不仅如此，长子还拥有承袭父亲权威的优先权。如果某家族的父亲死了，继任的家长应当是他的长子。犹太人认为，长子代表着父亲的威望和荣誉。凝聚力强，这是中犹传统家庭的一个重要相同点。如前所述，两种家庭都属扩大式家庭，拥有共同的血缘关系、统一的祖先崇拜、公共的家产和家谱等。这些因素不但从生物学本能上联系着每一个家庭成员，而且还从心理、精神以及物质上加强了所有成员之间的联系，强化了他们对家庭的依赖性，从而使家庭具有很强的凝聚力。中犹人民都对家庭怀有