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日常生活审美化现象探析姓名学 号年 级专 业系 （院）指导老师2013年摘要：随着社会经济的迅速发展，文化也在不断地变化发展，在西方最先出现了“现代主义”和“后现代主义”的争论，观点层出不穷。然而，从现代主义到后现代主义的过渡中随之出现了日常生活审美化的现象，它的出现使人们的生活发生了重大的改变，艺术不再是纯艺术，文学不在是纯文学，生活也不在是纯生活，呈现出来的更多是三者的融合，它们间的界限已逐渐消失。在经济突飞猛进的中国，“日常生活审美化”也成为一股洪流，席卷了每个角落。艺术与文学慢慢地发生转向。关键词：现代主义，后现代主义，日常生活审美化，融合，转向目录“日常生活审美化”的产生从现代主义到后现代主义信息化时代的到来2.“日常生活审美化”的定义2.1费瑟斯通的理论 2.2日常生活审美化与相关因素的区别3.中国的“日常生活审美化”3.1艺术与生活3.2文学与生活3.3生活的引言自西方出现现代主义与后现代主义的争论后，“日常生活审美化”呼之欲出，1988年费瑟斯通就提出了这一理论，一时成为一个热点话题。中国的学者跟着也引入了这一理论，这不仅引来大批专家学者的热议，更重要的是已转变为一种思潮。这不得不让我们深思，究竟“日常生活审美化”是否真的使文学、艺术走向生活，与生活融合在一起？文学与艺术是否真的发生转向，走出高堂，走向大众化？在当下，这一切在我们生活中都可以找到答案。“日常生活审美化”的出现是社会、经济不断发展的一个结果，而并非偶然。随着人们生活水平不断的提高，信息化时代的到来，人们的消费发生了变化。在消费过程中不只是物质消费，更多的是注重审美消费，这在一定程度上体现了审美的生活化。生活与审美融合在一起，使文学与艺术也发生转变，拓宽了美学发展和研究的空间，有重要意义.日常生活审美化的产生日常生活审美化的产生最先是由于西方的一场争论，这场争论中虽然没有提到“日常生活审美化”这一个名词，但是很明确地谈到了艺术、文学、生活间的界限的消失。界限的消失说明这三者走向了融合，从另一个角度讲就是艺术与文学的生活化，艺术与文学中的审美也渗透到生活中去,走向大众化。1.1从现代主义到后现代主义现代主义是20世纪初期西方特有的一种现象，它更多的是对基础的、权威的迷恋。以卡迪尔、黑格尔等为代表，他们都坚持以主体性概念为基础，把主体性作为基础和中心。现代主义的文化也堪称为一种精英文化，保存着自身可贵的价值，具有权威性。自20世纪中叶后现代主义这一思潮出现后，它对传统的精英文化进行反抗，对现代主义产生了很大的冲击，引起了各个领域的关注，学界一时争论不休。美国著名的哲学家贝尔认为后现代主义比现代主义更“现代”，是现代主义的推进，艺术与生活的界限消失了，艺术所允诺的事，生活就会加以实践。哈贝马斯则认为现代性是一项尚未完成的宏伟工程，它具有开放性，远未终结，因此，后现代性是不可能存在的。[1]366-368随后很多的学者也加入了这一争论，但无论他们的观点是怎样的，都不能阻止后现代主义的出现，这是一股推动社会前进的激流。怀有现代主义世界观的人认为现代主义强调的就是个体的能力和作用，培根说过：“人是自然的解释者。”伽利略说：“人是宇宙的观察者。”这些观点都强调的是人本身的力量，通过对外界事物的改造来证明自己和肯定自己。而对这种看法有怀疑的思想便构成了后现代主义的主要特征，对后现代主义者来说，他们不主张被真理和哲学所束缚，追求的是简易的，大众化的事物。自从西方资本主义的科技和生产力大大提高后，不仅导致了社会的剧变，也使人们的精神世界发生了转变。在生活领域中，人们早已对传统的生活方式产生厌倦，并且对现代主义的一切反对、讽刺、控诉，使权威的、统一的事物被完全的否定。在西方，生活方式、宗教、艺术、文化、哲学等都在传统精神领域遭受破坏。创作家更加重视的是形式与风格，对于内容与题材的要求越来越低，这最先得以体现的就是达达主义者杜尚的艺术作品中。他说过艺术家不必画画，不必雕塑，因为世界和生活就是艺术。由此可见，后现代主义呈现出来的是对现代主义的度的超越，显得更为自由和通俗，同时也强调了创新，摆脱传统的、权威的、精英的束缚，走向大众。1.2“日常生活审美化”的提出关于“日常生活审美化”的提出，最先是由英国的迈克·费瑟斯通提出的。他在向荷兰提尔伯格大学的“日常生活，闲暇与文化”大会提交的论文中，就运用布迪厄的文化社会学理论研究了消费文化中的日常生活方式变化。1988年4月他在新奥尔良“大众文化协会大会”上做了一个“The aestheticization of everyday life”（日常生活审美化）的演讲，他认为日常生活审美化正在消弭艺术和生活的距离，在把生活转换为艺术的同时也把