第四讲 文学的属性.docxVIP

第四讲 文学的属性学习目标：1.理解文学的属性；2.理解文学修辞的不同层面。一．历史上的文学观念? ????历史上的七种文学观念：摹仿论、表现论、实用论、体验论、语言论、修辞论和文化论。这里对语言论、体验论、修辞论和文化论多说一些。１.狄尔泰为代表的体验论。２.语言论。语言论转向。３.修辞论。? ????与亚里士多德所代表的注重“说服方式”的古典修辞学传统不同，20世纪美国修辞学家博克（Kenneth Burke，1897－）从“象征行为”（symbolic action）角度考察修辞，提出了“人是运用象征的动物”（Man is the symbol-using (symbol-making，symbol-misusing)animal）的新命题。人的“象征行为”包括语言、表情、手势等许多种类，但语言是最基本的象征行为。正是由于修辞学与诗学共同地把人的语言象征行为作为研究对象，博克相信两者之间不存在绝对的区别：修辞学研究演讲和日常话语，诗学则研究作为语言的诗和其他文学样式。这样，两者的共同点在于运用语言在听众中造成感染效果，其区别只在于修辞话语诱发的象征行为超出了自身，指向更大的行为，而文学话语诱发的行为则只在自身，行为最终在自身中消失。? ????博克把修辞（rhetoric）定义为“人类主体为着对其他人类主体形成态度或诱发行为而使用语言”。无论采取何种形式，修辞都“植根在语言本身的一个基本功能中，……即语言被用作一种象征性手段，在那些天生就能应答符号的存在中诱发合作”。这一定义看来与传统修辞学的“说服”功能并无多少不同，但博克的独特处在于，他引进“认同”概念去解释修辞，从而形成并提出一种“新修辞学”：修辞的目的在于“认同”（identification，或译认同性、同一性）。在他看来，人在语言这种象征性行为中，自觉或不自觉地处于一种认同情境中。与古希腊时代的修辞观注重“说服”（persuasion）不同，博克的“新修辞学”标举“认同”：“说服”指向一个直接而具体的目的，而“认同”则可以包容那些间接的、深层的或无意识的东西。认同是指人通过各种属性（properties）或实体（substances）而形成自我或个人身份的行为。这些属性或实体包括物理客体、职业、朋友、活动、信仰和价值等。当人们把自己同各种属性或实体联系起来时，就会去分享（share）自己与之联系的无论任何实体。当两件事物被一个共同的观念、态度或其他属性联系起来时，就会形成同体（consubstantial）关系，这就是认同。例如，男人和女人本不同，但可以在“人”这一属性上实现认同。同理，两位作家的同体关系是由于他们分享了“作家”的属性。显然，在博克看来，认同的实质是达成“同体性”（consubstantiality），两者是同义语。对实体的分享构成了个人与一些属性或人物之间的同体性关系。例如，把A与B相认同，正意味着制造A与B的同体关系。不过，博克尤其突出的是认同的无意识特征。在他看来，古典修辞所标举的“说服”是一种针对公众的明显的设计，而他则强调那种“无意识说服”（unconscious persuasion）的修辞，即人们常常是在无意识之间与一种实体、属性或符号相认同。? ????博克还区分了认同的三种类型。第一种是同一性本身被用作实现目的的手段，或者说通过强调共同的情感来与听众建立亲情关系，可称同一式认同或同情式认同。一个总统候选人告诉农民听众们，她本人也来自农场，这容易唤起他们的身份同一感受，从而可能赢得选票。这种认同类型显示了最外在的“修辞情景”，但无法到达“修辞情景的深处”。第二种是对立的认同（identification by antithesis），指原来的对立面为了共同的敌人而结成同盟。例如，美国和苏联本来是敌人，但在第二次世界大战中为了战胜共同的敌人德国法西斯而实现认同。这种认同把隐在的修辞情景显示了出来。第三种是无意识的认同，指人在不知不觉中把自己与另一种东西联系起来，或者与它相认同。例如，一个抽万宝路香烟的男人会在无意识里与广告中的那位“万宝路男人”相认同。同理，开汽车的人会误以为机器的能力就是自己本人的能力，并因此而对自己充满爱意。这是一种在现代极为普遍的而又深层次的认同类型，它可以触及修辞情景的根源。博克又把它称为“非精确认同”（identification by inaccuracy），强调它是一种幻觉式认同方式，但这又恰恰是现代人经常遭遇的。? ????按照博克的认同修辞观，文学就是人们的通过运用语言而寻求认同的修辞行为。人们创造语言，目的是要实现自身在世界上的认同愿望。各种认同类型，无论是同情式认同、对立式认同，还是无意识认同，都会在文学中显示自己的存在踪迹。? ????美国文学理论家布斯（Wayne Booth，1912－）