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简析康德的道德自由观 崔浩 （西北师范大学政法学院 甘肃兰州 730070） 【摘要】 自由是人类永恒的价值目标，道德自由既是一种意志自由，也是一种自由境界。康德的道德自由观是与道德法则紧密相联系的，是“理性存在着通过意志自律摆脱自然因果律的限制、按道德法则行动的自由”。不是政治经济意义上的自由。这种道德自由还与我们通常所理解的在内化道德规范意义上达到的道德自由有着本质的区别。 【关键词】 康德 道德自由 自由是人类永恒的价值目标。道德自由不仅是一种意志自由，也是一种自由境界。道德自由在伦理学中有特殊的意义即一个有道德价值的行为不仅要合乎规范，而且要出于意志的自愿，从而能够培育人的心灵不断地向善，达到“真、善、美”的境界。本论文从对道德自由的界定、道德自由的对象、道德自由权以及道德自由的实现等四个方面来对康德的道德自由观做一个简单的论述。 一、对道德自由的界定 当我们对道德自由进行界定的时候，首先要思考的是道德与自由的关系。康德认为“自由诚然是道德法则的存在理由，道德法则却是自由的认识理由。因为如果道德法则不是预先在我们的理性中被明白地思想到，那么我们决不会认为我们有正当理由去认识某种像自由一样的东西。但是，假设没有自由，那么道德法则就不会在我们内心找到。”（康德，2000年，第2页）在这里，“道德法则”来自先天的理性规律，它是人类意志唯一的客观的决定根据；而“自由”只能被理解为人类先验的意志自由，而不是政治经济意义上的自由。意志是“具有通过对规则的表象来决定其因果性的能力”（ 康德，2000年，第33页）意志自由即人类意志摆脱自然因果律的限制，按意志自身的规律行动。意志自由的因果性包含在人的选择中，它体现为自己为自己立法，也就是人可以自由地选择目标并在确定目标后自由地选择能顺利达到目标的各种手段与途径；同时人的自由选择必须尊重自然因果律，只能是在认识与利用自然规律下的选择与自由。可见，因果性是意志自由的必然要求。 道德法则与意志自由必不可分，两者互为前提。首先，“道德法则是意志自由的认识理由”，如果没有道德法则，意志自由也就不会被我们正当地认识到。正是在这里意志自由取得了它的特定意义，即遵循理性规律，符合道德法则地行动而其他意义上的自由，如根据感性欲望、行动行动的自由，不是真正意义上的意志自由实际上只是意志的不自由，因为意志自身的规律是自由的因果律（理性规律）而不是自然规律；意志只有按因果律（理性规律）也即按道德法则行动时才是自由的。因此，道德法则是意志自由得以确认的先决条件，没有道德法则也就无所谓意志自由。其次，意志自由是道德法则的存在理由。意志自由是人类特有的，正是意志自由使得我们能够认识到道德法则并按道德法则行动。如果人类像动物一样完全受制于自然因果律，只能按本能行动，那么他就决不会意识到道德法则，更不用说按道德法则行动了。从道德法则与意志自由的关系上看，道德自由是“理性存在着通过意志自律摆脱自然因果律的限制、按道德法则行动的自由”。在这个定义中，首先，道德法则必须是意志唯一的客观的决定根据。道德法则是不带任何经验质料的纯粹的先天的理性形式，只有它适宜用作意志的决定根据；一旦任何质料先于道德法则成为意志的决定根据，那么无论这些质料是内在的（包括自然情感、道德情感、完满性），还是外在的（包括教育、公民宪法、上帝意志）（ 康德，2000年，第42页），道德法则都只能作为手段与质料相联系时才能成为意志的决定根据，这样行为的道德意向就受到了污染，意志的决定根据便只能是经验的、偶然的，而没有了普遍性。其次，意志自由是道德自由的表现形式。意志根据自身规律，通过自我立法，给自己颁布理性命令，并督促自己摆脱自然因果律的限制，强制作为感性世界的人摆脱自然因果律的限制，按道德法则行动，意志自由正是在这个意义上取得了它的本质规定。 总之，康德的道德自由观是在先验的道德法则与意志自由的完美结合中取得它的特定内涵的，它是摆脱经验束缚的超验的存在。正是在这个意义上，道德自由与政治经济自由区分了开来；这种道德自由还与我们通常所理解的在内化道德规范意义上达到的道德自由有着本质的区别。 二、道德自由的对象 道德自由（亦指实践理性）的对象意指“一种通过自由而可能的结果的客体之表象” （ 康德，2000年，第61页），也就是意志出于道德法则地行动所导致的可能结果在经验界的显像。道德自由的对象作为意志的主观根据（道德法则是意志的客观根据）必须体现为经验界的某一客体，但它作为道德的对象又必须是出于道德法则的，亦即是意志受道德法则决定的结果。三者之间的关系只能是道德法则决定意志，然后产生客体。所以是道德法则而不是客体构成意志的决定根据。如果客体成为意志的决定根据，那么它是否能成为道德自由（实践理性）的一个对象，就必须先看这