聊斋的人生哲学.docVIP

浅谈《聊斋志异》之人生哲学 摘要：《聊斋志异》作为清初蒲松龄的代表作，是他“一生精力所聚”之书，是蒲松龄借以抒发内心愤懑、寄托生活理想的作品，在刻画人神鬼形象上，“以人事之伦次、百物之性情说之”，通过千姿百态的故事，折射着蒲松龄的人生体人格魅力和生活智慧，隐含一个底层人士在社会生活中应具备的人格品质、道德情操、行为操行。 关键词：聊斋志异 人生哲学 蒲松龄 《聊斋志异》是蒲松龄“一生精力所聚”之书，全书分12卷，收录短篇文言小说 491篇。蒲松龄在继承魏晋志怪和唐宋传奇的基础上，以隽永之笔、博爱之情，取得了中国文言小说创作的最高成就，反映了作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。 深受儒家思想熏陶的蒲松龄个性淳朴，重视名义，天性聪慧，诗文出众，自幼便以气节和才华自负，却命运坎坷，参加乡试却屡次失败，30多岁以后，迫于家贫，开始教书生涯，一面课徒，一面应考，71岁才被授例为贡生。内心郁结，不得已转而创作，借此抒发内心愤懑、寄托生活理想。纵览全书故事，是一个现实社会与神话世界融合的第三世界，每个故事的主人公大都不是皇公贵胄，大多都有着儒家思想影子的普通人，故事中都有着超乎寻常的经历，最终多是美好大团圆结局。而所有大团圆结局的主人公都有自己简单的生活思想，流露出道家思想和儒家思想交融的心理。给予我们了很简单而可贵的人生哲理： 一、简单做人 所谓“简单”，不是消极地听天由命的忍受生活和命运的一切坎坷和困苦，不是遇到挫折、困惑无所作为的被动接受，更不是学习阿Q的精神胜利法：自欺欺人的聊以自慰；而是做人要有一定得修养，少一些无妄的贪欲，真诚地、坦率地、轻松地立足于世，营造生活。聊斋故事中，每一个故事中所涉及的人物都是屈指可数，他们大都生活在社会的底层，没有过多的人际关系的纠缠，没有复杂的交际应酬；他们有一定得文化素养，骨子里透露着儒家的气息，他们接受生活所赐予的一切，不奢求锦衣玉食，不奢求显赫社会地位，追求的就是生活无忧：和朋友聊聊天、谈谈心、喝喝酒，简单快乐。生活理想如同唐代文豪刘禹锡的《陋室铭》所言：谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。他们生活得很真，没有任何的虚伪。如爱情故事《莲香》中的桑生是一名书生，乡试中举，家境富裕后再没叙述其官职变化，而是和妻子莲香，小妾李氏安然生活，其乐融融：“莲香扶新妇入青庐，搭面既揭，欢若生平”；再如复仇故事《书痴》中的段玉柱，在颜如玉的引导下，琴棋书艺精湛，走出书斋，通晓与人交际：“女乃下，与之弈，曰：‘三日不工，当复去。’至三日，忽一局赢女二子。女乃喜，授以弦索，限五日工一曲。郎手营目注，无暇他及；久之，随指应节，不觉鼓舞。女乃日与饮博，郎遂乐而忘读。女又纵之出门，使结客，由此倜傥之名暴著。”与其结婚，后来颜如玉被县令所害，为了帮颜如玉报仇，参加乡试中举，后来考中进士，以御史的身份到福建查访出那个县令的罪行，抄没的他的家，而后携子平静的生活：“后果以直指巡闽。居三月，访史恶款，籍其家。案既结，郎即日自动，取妾而归”；再如仙人故事《巩仙》中的巩道士，在于鲁王的交往中，深受鲁王赏识，留他住在王府，生活豪华逍遥：“王于是深重道士，留居府内”。但巩道士并未为之动心，住在王府是为了帮助尚秀才与惠哥的结合，在王府中不忘看书养性修道，后来，尚秀才与惠哥结合，巩道士便施法舍身而去，继续着穿着打扮粗俗鄙陋，逍遥云游：“有久客川中者，逢道人于途，出书一卷曰：‘此府中物，来时仓猝，未暇璧返，烦寄去。’”；反之，如果心存邪念，心机太多，就会丧失幸福，难以终身，如《刘姓》中的刘，心术不正，利欲熏心，强占苗家桃树，还要辱骂苗家：“苗勤，田畔多种桃。桃初实，子往攀摘，刘怒驱之，指为己有，子啼而告诸父。父方骇怪，刘已诟骂在门，且言将讼”。被贬地狱，接受油锅惩罚，最终因资助一对小夫妻团聚而暂且保住性命，从此不敢在无理取闹：“刘自此前行顿改，今七旬犹健”。《续黄粱》中的曾孝廉，梦中做了宰相，贪赃枉法，徇私舞弊，每天为利益而打动心机，最后东窗事发，遭受砍头、下油锅、上火山，火烙之罪，醒来后，一身冷汗，打消求官念头，回家了：“曾胜气而来，不觉丧气而返。台阁之想由此淡焉。后入山，不知所终”。 正如道德经中所说“见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧”。[①]简单，使他们生活得轻松、幸福。 二、有情有义 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”[②]倘若得到别人的尊重，倘若要心中坦然，感觉幸福，做人必须有情有义，问心无愧。《聊斋志异》故事中，就向我们传达着这样的理念。《聊斋志异》中不论是爱情故事，还是灵异故事，均对情义做出了深刻的诠释。《花姑子》中，安幼舆救了花姑子父亲的一条命。其父为报恩，与其交好，把美丽善良贤惠的女儿花姑