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西方文化的根源 古希腊文化：理性主义与原欲意识（太阳神阿波罗和酒神狄俄尼索斯）。对外在世界的探索热情。个体意识。 希伯来文化：宗教信仰，原罪意识，对人的内在世界的发现。 中西分化的根本分野 西方文化的特点：天人相分，外在超越之路。 中国文化的特点：天人合一，内在超越之路。 西方文学的发展历程 古希腊文学：张扬个性，放纵原欲，肯定人的世俗生活和个体生命价值，具有牢固的世俗人本意识。 古罗马文学：比古希腊文学更富有理性意识和责任观念，在审美品格上趋向庄严和崇高。 中世纪文学：人性遭到严重压抑，唯灵主义倾向。 文艺复兴文学：人的再次觉醒，向上帝要求赎回人性的合法权利，人欲的释放和迷惘。 古典主义：讲求理性与秩序，尊重王权，恢复宗教信仰，追求艺术的古典趣味。 启蒙主义：理性崇拜，自由，平等，博爱，启蒙文学的哲理性和政论性。 浪漫主义：对现代性的第一次全面批判，自由，个性，回归自然。 现实主义：对资本主义社会黑暗现实的分析和批判，倡导人道主义，强调客观真实地反映生活。 现代主义：资本主义社会绝望写照，非理性主义思潮，人的危机感和异化感。象征主义，意识流，超现实主义，未来主义，意象派，表现主义。 后现代主义：人的破碎，存在的荒诞，无可奈何。存在主义，荒诞派，新小说，黑色幽默，跨掉的一代，魔幻现实主义。 西方文学的基本特点 ?西方文学存在着浪潮式的、不断自我更新的发展趋向。 西方文学倾向于展示人性的丰富性和复杂性。 西方文学具有强烈的现实批判精神。 希腊精神 生命意识、人本意识和自由观念是古希腊古罗马文学的基本精神，以后也成了欧洲文学于文化的基本内核。希腊精神表现为和谐、自由、单纯。在世界的某一部分，经过数百年的教化，而拥有高度发达的文明，在那里逐渐出现了一个民族，人口不太多，不算很强大，也未经良好的组织，但他们却对人类生活之目的产生了一种全新的看法，并第一次揭示了人类心灵的目的与意义何在。 古希腊文学的发展历程 ?英雄时代，荷马时代，公元前12世纪到公元前8世纪，文学的主要成就是神话和史诗。 古风时代，公元前8世纪到6世纪，氏族社会逐步解体，城邦逐渐形成，文学主要的成就是抒情诗和寓言。 古典时期，公元前5和4世纪，雅典奴隶制鼎盛时期。主要成就是戏剧、散文、文艺理论。 希腊化时期，公元前4世纪末到2世纪，主要成就是新喜剧和田园诗。 古希腊神话的基本特点 其一，希腊神话的显著特点是神人同形同性。 其二，希腊神话具有浓厚的人本色彩和现实感。 其三，希腊神话表现出丰富瑰丽的想象力，思想性和艺术性极高。 ? 希腊和中国神话对比 古希腊神话：美的理想；“兄弟联盟”；自我否定，以力博取； 中国古神话：道德楷模；家长专制；自我肯定，以德禅让。 《荷马史诗》的英雄主义人生观的精髓：（悲剧精神的源头） 用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展现自身的价值，使它在抗争的最炽热的热点上闪烁出勇力、智慧和进取的光华。人终究还是要死的，但他在生于死的战火中得到了磨炼，表现出反抗命运，为荣誉而战的决心。凡人中的精英不应回避生活的挑战，他们有责任在赴汤蹈火的实践中，把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追求。 阿基里斯的形象： 忘我残忍的战斗精神； 天真温厚善良的情感； 对个人尊荣和荣誉的敏感意识； 对人生不俗的感悟力。? 《伊利亚特》战争观 《伊利亚特》描写战争双方的态度：尊重人，超然物外，不根据狭隘的民族意识来糊涂乱抹；作为希腊人，荷马绝没有避讳希腊人的短处和缺点，也绝不遮掩特洛伊人的长处和优点，更不会以成败论英雄，肆意神化本民族，而妖魔化他民族? 《奥德赛》的主题意蕴1、个人的抗争；2、回归家园。 《荷马史诗》的民族精神：英雄主义、个体本位、崇尚荣誉、享受生命。 《奥瑞斯提亚》三部曲 1、复仇的困境与理性的超越； 2、个人正义诉求的两难困境与政治秩序的建立； 3、母权制与父权制的更递。 《俄狄浦斯王》分析 人的知识的盲目和人生幸福的虚幻； “我是谁”的存在之谜； 超越命运的必要与可能； “回顾式结构”、锁闭式结构和反讽叙事 《美狄亚》分析 1、对男权社会中女性悲惨命运的揭示； 2、对过度膨胀的人欲的惊惧和批判； 3、以恶抗恶和归罪之辩。 三大悲剧家的独特性 埃斯库罗斯：庄严、雄浑、抒情气氛浓重。 索福克勒斯：质朴，简洁，结构完美。 欧里庇得斯：华美而自然、以写实和心理描写见长。 古希腊喜剧喜剧性 古希腊喜剧是以放荡酒神狄奥尼索斯祭祀的题材，用诙谐、戏谑、机智、揶揄、讽刺等大众化的通俗台词制造笑料，藉以揭露社会的矛盾，启示人生的愚昧，暴露政治的黑暗，而给观众一种超脱现实的轻松愉快之感喜剧所反映的大都是现实生活，剧中的主人公不是神和王侯将相，而是些普普通通的人，所用语言虽仍是诗，但更接近日常用语，结构也较松弛。 阿提卡喜剧的三个阶段 旧喜