《论龙的精神、民族和盛世》一文的主要学术成果.docVIP

《论龙的精神、民族和盛世》一文的主要学术成果 《论龙的精神、民族和盛世——沁园春·雪藏玄机》一文（以下简称：《论龙的精神》），通过对生产力、科学技术、教育、医疗卫生、经济、文化、社会稳定性、人民生活质量、国际影响力、军事实力、综合国力、预灾抗灾能力、国际地位等的综合分析，通过对当今世界各民族从何而来、民族同化、岳飞等话题及汉、唐、宋、元、明、清等朝代的系统分析，通过对《沁园春·雪》的仔细研究，对龙的精神、民族、盛世进行了深入探讨，取得的主要学术研究成果如下： 序号 学术研究成果 概述或依据 文中具体位置 1 全面回答了“何为盛世？”这样一个问题。 盛世是人们对历史上某个时代的赞赏性叫法，由于盛世发生在过去，所以人们通常以早期的盛世作为后来的盛世的参考标准，当然，也可以“以古论今”。真正的盛世必须同时满足三个条件。中国历史上最鼎盛的唐朝是一个多民族国家，是一个拥有良好国际国内民族政策的国家。 《论龙的精神》第3～11段 2 明确指出：盛世留给后人的最大财富是盛世时代“傲视群雄的民族思想”（或称“傲视群雄的民族精神”）。 这是通过对盛世时代的生产力、科技、教育、医疗卫生、经济、文化、社会稳定性、人民生活质量、国际影响力、军事实力、综合国力、预灾抗灾能力、国际地位等的综合分析后得出的。 《论龙的精神》第3段 3 分析指出：汉族并非远古民族，汉族是古代少数民族同化的产物。现今世界任何一个民族都是这样产生出来的。 汉族并非远古民族，也不是任何一个远古民族的一脉相承，汉族是由很多古代民族（最早应该是很多部族、部落，包括炎黄部落）不断同化过程中逐渐产生出来的（现今世界任何一个民族都是这样产生出来的） 《论龙的精神》第13段 4 阐明了： 龙的精神的实质和内涵。 其实质就是要让自己的国家自己的民族“傲视群雄”，以开创盛世或保持国家傲视群雄的地位为最高目标。其内涵包括傲视群雄的优越感和傲视群雄的优越性两个方面。 《论龙的精神》第6～7段 5 分析了：“龙的精神”并非一味的大气磅礴。 “龙的精神”并不是一味的大气磅礴，该小气时必须要小气，否则就不能随时随地提升自己。 《论龙的精神》第8～11段 6 分析指出：发展才是硬道理，在开创盛世的道路上，应该弱化处理“宗教之争”和“主义之争”。 应该要有这样的理念：在开创盛世的道路上，作为思想文化领域可能出现的现象，“宗教之争”和“主义之争”数量越少越好，时间份额越少越好，激烈程度越小越好，不管国际国内形势怎样变化，不管对手怎样叫嚣怎样引诱，始终要尽量做到这一点，因为发展才是应道理。高明的国家肯定能做到这一点，并希望对手做不到。 《论龙的精神》第11～12段 7 进一步诠释了： 中华民族的概念 “中华民族”是“生长于中国这片土地上，接受中华文化的所有民族的统称”，而龙的精神是中华文化的重中之重。 《论龙的精神》第13～14段 8 从概念的角度和过程的角度，将民族交融和民族同化完全区别开。 民族同化（也就是民族融合）的过程是：碰撞交流→取长弃短或强行逆淘汰→进行同化合为一体并更新传统。而，我所定义的民族交融的过程是：碰撞交流→相互提高→共处、共居、联盟甚至国籍上合为一体，但以保持各自传统为主要手段不同化→再碰撞交流→再相互提高……。 《论龙的精神》第17～18段 9 提出了两个全新的概念：民族大交融效应和超民族主义思想 　　我认为，对于一个国家一个地区来说，越是民族大交融的时期就越是大发展的时期（人类历史上往往如此），而其发展程度发展高度，是由该地区当时各种民族思想交汇所产生出来的主流思想所决定的，同时还取决于社会稳定程度和其时间跨度。我将这个思想称之为“民族大交融效应”。 　　各种民族思想在交汇过程中相互避让、碰撞、甚至交织所产生出来的主流思想，不仅决定着民族交融的历史成败，而且还具有超越民族界限的特性。其原因不是因为发源自多个民族，就是因为同时被多个民族接受和奉行。我将同时源自多个民族，或同时被多个民族接受和奉行的，超越民族界限的思想称为“超民族主义思想”。“超民族主义”以分析民族差异，并努力求同为取向。“龙的精神”算得上“超民族主义思想”的典范，因为“龙的精神”并非汉族独创，不仅源自多个民族，也被各民族广泛接受和奉行。 《论龙的精神》第19～23段，以及文章最后的备注PS2 10 分析指出：“龙的精神”是超越民族界限的属于56个民族共同所有的“民族精神”。 有三个事实能证明这一点。第一第二两个事实都是历史渊源上的事实，包括龙的精神的历史由来，第三个事实更为重要，简单的说就是抗日民族统一战线和“一个多民族国家从此站立起来了”这样一个举世公认的事实。 《论龙的精神》第13～14段，以及文章最后的备注PS2 11 分析指出：虽然民族同化（也就是民族融合）是时空的必然，但民族同化不可能