【易经与教育】育波《孔子的学问在“易经”还是“论语”》.docVIP

《孔子的学问在“易经”还是“论语”》 育波 《中庸》云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”进一步阐述了学问的方法。 中华传统文化中学问的最高境界或目标是悟道、行道，是合一，是无极，是止于至善，是内圣。 中西方学问的最大差别，我理解为，是内圣和外圣的差别。 内圣就是内求，就是反求诸己，做圣人君子，就是遵循天地之道，天人合一。外圣就是外求，就是人类无所不能，征服大自然，人类利益最大化，欲望无止境，妄图战胜天地，违背天地之道，而不是顺应自然，与自然和谐相处。1988年，一大批诺贝尔奖得主在巴黎开完会之后，他们提出一个宣言：“人类如果要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，去孔子那里寻找智慧。”为什么要回到孔子那里寻找智慧？ 因为孔子成熟的学问主要在群经之首的《易经》。有人认为，孔子最高的学问在《论语》。我们一起看看，孔子成熟的学问到底在《易经》还是在《论语》。写《易经》的，有一句话叫做人更三圣，最少有三个以上圣人：伏羲氏，神农氏，黄帝，尧帝，舜帝，周文王，周武王，周公，孔子。《史记?孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。” 那么《论语》是谁写的呢？ ★主持人彤妈：孔子弟子 ★主讲熊育波：《论语》是孔子的弟子作的笔记集，还是孔子编写好的系统的教材？ ●ZJ点点妈M4是孔子的弟子记录孔子的言行所书而成 孔子凭借以《易经》为首的六经之学，授徒三千，培养出圣者四人，贤者七十二人。而《论语》培养出来的圣贤至今没有！ 《论语》流传了两千多年，《易经》是世历三古，《易经》的流传时间在九千年以上。回到2500年前的，一定是《易经》。 《易经》是以象代理，融规律于卦象爻辞之中，文章高远而大气。《易经》:“大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始。六位时成。大气磅礴，无与伦比。 《论语》是问答式。《论语》：“曾子曰：‘吾日三省乎吾身……’子曰：‘道千乘之国，敬事而信……’” 《论语》是中人以上的学问，还是中人以下的学问？ ★主持人彤妈：中人以下的学问 ●SZ蓬妈M2中人以下 《论语》是讲人道，还是讲天地之道？ ★主持人彤妈：人道 ★主讲熊育波：对，人道。 现在很多人认为，孔子的真正学问在《论语》，孔子只谈人道，而不谈形而上的哲学，不谈天道地道。 老子道：“大道隐，有仁义。” 庄子认为儒家乃小道，后世喜欢老庄哲学的学者都认为，孔子讲的只是人道（人伦），没有天道的论述（形而上），中国形而上先由道家后由佛家来承担。 其实《论语》中没有孔子形而上的学问，这是后世的误解。 后世误认为孔子的成熟学问在《论语》。 我们再来看看《易经》和《论语》的评价。 《论语?述而》：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。” 孔子认为自己还有不懂的地方，还要继续学习《易经》。夫子非常谦虚，从这里可以看出他是精通《易经》的。 《中庸》云：“仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。”孔子后裔子思赞孔子的道德学问如日月之明，说明孔子的道德学问高度非同一般，从一个侧面说明当时孔子已经非常精通《易经》！ 史籍文献记载，也证明了孔子非常精通《易经》。孔子是根据鲁伐越从水路进攻，而不走陆路的实际情况进行断卦的，可见孔子的断卦技术的确高人一筹。孔子对《易经》的娴熟可见一斑。 至此，我们可以看出孔子的成熟学问在《易经》中，而不在《论语》中。 《易经》是群经之首、文化之源、智慧之海、生命宝藏，是中华文化生生不息的力量源泉，是中华文化和学问的制高点。 通过邹老师的讲解，我们知道，黄帝内经就是告诉我们内求，反求诸己，修身养性，顺应自然，做圣人，不治已病，治未病。 中国人内敛、含蓄，就是内求、内圣的一种表现。 而西方人崇尚人的独特性，不断外求，利益最大化，欲望最大化，人格最大化，科技手段最大化，妄图战胜自然，结果是核爆炸，地球不堪重负，生态灾难，天灾人祸。 那么经典中学问的方法有哪些呢？ 中庸云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也；诚之者，择善而固执之者也。”人道就是追求虔诚、诚实、诚信，就是择善而从。学习《易经》等经典就是择善而从。 《易经.蒙卦》：“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。”求学者必须对经典笃信，对老师虔诚，自发的学习，不是为老师学习。 《老子》：“有之以为利，无之以为用”赖老师告诉我们做学问重在无，要有空杯心（空桶心），重在把学到的学问内化成壁，重在不断扩展桶壁，以便装进更多的学问。杯太满，装不进水；心太满，装不进学问。空杯心就是笃信，就是虔诚。 除了虔诚学习圣贤的经典外，拜明师为师也至关重要。 如果没有赖老师的高度学问法，恐怕我们一辈子也接触不到《易经》这种学问。高度学习法是指直接学