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论中国古代体育伦理学思想在现代体育教学中的应用 　　摘要：古代体育伦理学思想滋生于博大精深的中国传统文化，明确体现了儒家“仁爱”、“礼治”的思想。既有自然、人文的和谐统一；又有以和为贵的处事准则；既包含德礼并举的伦理规范；又含有经世致用的主体精神等。本文运用文献资料、逻辑分析法，首先对我国古代体育伦理思想发展进行客观概述，然后对现代教学思想进行深入分析，最后通过中国古代体育伦理学思想对现代体育教学的价值意义，最终实现体育教学质量的提高。 　　关键词：中国古代；体育伦理；体育教学；价值意义 　　1.前言 　　随着经济的快速发展，我国体育事业也随着蒸蒸日上，体育作为一种培养人才的社会活动。随着社会的不断进步，对人才的要求也越来越严格。同时，对教育的要求也越来越多样化，对教育的关注和研究也更加重视。随着社会关注度的增加，体育教育过程中存在的问题也在日益激发。面对这样的问题，本文将通过对我国古代传统体育伦理思想的阐述与分析，运用其对现代体育教学的价值意义，进而提高现代体育教学质量。 　　2.我国古代体育伦理思想研究现状 　　2.1我国古代体育伦理思想 　　自20世纪80年代以来，许多学者在我国体育伦理思想方面就已做了研究工作。经过学者们多年的努力，出现了一批极具价值的研究成果。通过分析整理所有文献资料，并按内容进行归类，内容涉及如下： 　　2.1.1体育伦理的基本概括 　　所谓伦理，按其字面理解，是指事物的次序和条理。体育伦理是指人们在从事体育运动过程中所构建起来的人伦关系，以及人们在处理这种关系时应该遵循的原则。不同社会历史时期的体育伦理具有不同的思想实质和理论形态，反映不同的时代精神。古代体育伦理学思想滋生于博大精深的中国传统文化，明确体现了儒家“仁爱”、“礼治”的思想。既有自然、人文的和谐统一；又有以和为贵的处事准则；既包含德礼并举的伦理规范；又含有经世致用的主体精神等。 　　2.1.2 古代体育伦理思想发展概述 　　中国伦理思想的历史发展在古代大致历经了先秦时期（夏商西周至春秋战国）、封建社会前期（秦汉至隋唐五代）、封建社会后期（宋元明清）三个时期。 　　西周奴隶主、贵族对其子弟进行的“六艺”教育，其中“射”是军事体育，同时又被认为是培养思想道德、礼仪的教育手段。春秋战国时期的墨家提出“动，偏祭从者，户枢免瑟”，积极倡导“动以养形”的养生思想。道家重人贵生，追求“生存与享受”，它对于人的健康表现了极大的热情[1]。法家代表人物韩非子认为，文德不如武备，习礼不如讲武，这是他的军事体育思想的主流。 　　三国时期的诸葛亮，他选士练兵有一个特色就是注重教育与训练结合，不仅重视身体的训练，更重视思想上的教育，他说：“即戎之士，不可不教之以礼义，诲之以忠信，戒之以典刑，威之以赏罚”。[2] 　　隋唐时期的武则天首创武举开始，为朝廷选拔将才，武举的科目主要有“长垛”、“骑射”、“马枪”、“步射”、“筒射”、“翘关”、“负重”以及“材貌”、“言语”，每项都有具体的考试方法及标准。除此之外，武则天还教人习武艺，积极推动民间的习武之风，大大提高了武举水平。 　　宋元明清时期中国体育伦理思想，其中值得一提的是张载，他特别重视体育中的教育，并提出：“智、仁、勇，天下之达德”[3]，重视智、德、体全面发展，同时也重视体育活动时道德礼仪教育的作用。 　　2.2现代教学思想 　　学校体育学中最新教学思想有四点：以发展学生身心健康，提高社会适应能力；已发展学生兴趣为中心，即兴趣先导；掌握一两项体育专长项目，最终达到终身体育的思想；教师要做到主导作用，学生为主体，即突出学生的主体地位作用。无论国家颁布什么样的文件，目的都是以提高学生身体素质，但是还是需要在以下方面有所加强： 教学观念的转变；学生兴趣和终身意识的培养；评价方法多样化。 　　2.3 中国古代体育伦理学思想对现代体育教学的价值意义 　　2.3.1 中国古代体育伦理思想中“爱人修己”的思想对促进教师的主导作用、学生的主体作用有重要的意义 　　学生是学习的主体，要尊重和发展学生的主体意识和主动精神，让学生成为学习的主人。怎样实现学生的主体地位呢？通过以下几点： 　　体现创新思想，落实主体地位；加强学法指导，激发主体参与；实行科学评价，维持主体意识；尊重个性差异，强调多元解读；挖掘体育潜能，感受体育乐趣；用自身情激学生的情，让学生主动求知。 　　2.3.2 中国古代体育伦理思想中“体教结合”的思想对要求学生全面发展，提高学生社会适应能力有重要的意义 　　学校创设各种条件，开齐备门课程，开展多种活动，引导学生全面发展。以达到实施素质教育的要求。怎样做到全面发展？个人认为有以下几点： 　　（1）无论哪一个学科，都可有机地培养、发展学生的多种能力，促进学生