第六章 马克思主义哲学的自然观.pptVIP

三、人与自然关系的协调和人类社会的可持续发展 当代的生态危机已对人类的生存和发展构成了严重的威胁，只有解决和克服当代的生态危机、有效地协调人与自然的关系，才能实现人类社会的可持续发展 从某种意义上说，自从人类产生以来，人类就面临着人与自然的矛盾，就一直在谋求和致力于人与自然关系的协调 从历史上看，这种协调主要采取了两种不同的方式，即单纯强调人类对于自然的敬畏和服从和单纯强调人类对于自然的征服和统治，二者都没有真正地建立起人与自然之间的平衡关系，都不能切实实现人与自然的和谐以及人类社会的可持续发展 在马克思主义哲学看来，人与自然之间的协调只能在自然的人化与人的自然化的双向运动中才能真正得到实现 人与自然之间不应该是一方凌驾于另一方之上的支配与支配、统治与被统治的关系，而应该是共存共荣、协调发展的关系： 一方面，人类可以从自己的目的和需求出发，充分发挥自己的主观能动性，改变自然物的形式，占有和享受自然对象 另一方面，人类又不能随心所欲地征服和支配自然界，人类的活动不能违背客观的自然规律，其对自然的利用和改造不能超出自然生态系统自我调节的限度 只有同时兼顾到这两个方面，才能实现人与自然的关系的和谐 不过，即使人类在一定时期内达致了自然的人化与人的自然化的某种程度的统一、实现了人与自然的和谐，这种统一与和谐也只是相对的、暂时的，它们会被新的不和谐和矛盾所取代 这是因为，人类需要的发展是永无止境的，人类必定会不断地探索利用和改造自然的新的方式方法，而这些利用和改造自然的新的方式方法、特别是新的科学技术的应用，又会打破人与自然之间原有的平衡与和谐，引起人与自然之间的新的矛盾 从这个角度来看，人与自然的和谐和人类社会的可持续发展只能体现为一个辩证的发展过程，它只能在人与自然的矛盾不断产生又不断得到解决中逐渐实现 人本身的自然与外部自然都不是永恒不变的，事实上，通过劳动，人类不断地改造着外部自然，同时也不断地改造着其自身的自然： 一方面，人使用自身的自然即身体器官作用于他身外的自然环境，从而改变外部自然 另一方面，人改变外部自然的目的是要“在对自身生活有用的形式上占有自然物质”，因而外部自然的改变又会反过来引起人自身的自然的改变 因此，随着人类劳动的发展，人本身的自然与外部自然都在不断地变化着 外部自然与人本身的自然的关系，深刻地证明了自然界对于人类的优先地位 第三节 自然的人化 按照实践的观点来理解人与自然的关系，我们不仅应当承认自然界之于人类的优先地位，还应当承认自然总是被人的实践活动改变了的人化自然，应当承认人与自然在实践基础上所呈现出来的统一性 对自然的人化或人化自然的阐释，是马克思主义自然观即人化自然观的根本内容 一、自然人化的实质和意义 1.自然人化的含义 所谓自然的人化，是指人类为了自身的生存和发展运用自己的本质力量去利用和改造各种自然物质，使自然界按照人的尺度和目的发生变化，使自然界在越来越大的程度上打上人的意志的印记 作为一种活动过程，自然的人化是人类通过自身的物质实践活动去实际地利用和占有自然物质的过程，是自然界按照人类的目的发生变化的过程 通过自然的人化，自然界不断地从天然自然转化为体现着人的目的和需要的人化自然，转化为体现着人的本质力量的人化自然 2.自然人化的实质 自然的人化，实质上是人的本质力量的对象化和人的主体性的展现 之所以说自然的人化是人的本质力量的对象化，这是因为，在自然人化过程中，人将自己的本质力量物化、凝聚在自然客观中，使自然客体发生合目的的改变 正因为自然的人化是人的本质力量的对象化，自然的人化也就成为人的主体性的展现 人不只具有受动性的一面，还具有能动性的一面，也是一种能动的存在物，人的这种能动性最充分地表现在人与自然的关系上，即人并不是消极地适应自然，而是通过实践活动而有意识、有目的地改造自然 马克思：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得处处都把内在的尺度运用于对象；因此，人也按照美的规律来构造。” 这里所说的“内在的尺度”，指的就是人的需要、目的、能力等主体性因素，就是人的本质力量；正是这些主体性因素的作用，通过实践活动，自然界对人来说才成为确证和表现人的个性的对象世界，才成为人的本质力量的现实 如果人在处理与自然界的关系时表现出主体性的缺失，那么，自然界就不可能成为确证人的本质力量的对象世界 马克思曾经以感觉为例论述过这一点：“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样才对我而存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉来说才有意义）恰好都以我的感觉所及的程度为限。