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浅谈《阿Q正传》与《子夜》中的现实主义类型 　　摘 要：《阿Q正传》与《子夜》都是中国文学中的经典之作，多次被改编成电影及电视作品，是当代读者耳熟能详的作品，其中部分片段还入选了高中语文课本，深受高中同学的喜爱。凡读过这两部作品的人都知道，这两部作品都是现实主义的代表作，但它们二者所反映出的现实主义特征却不尽相同，《阿Q正传》是“思想启蒙型”现实主义的代表作，《子夜》则是“社会批判型”现实主义的代表作，二者有着不同特点。 　　关键词：思想启蒙；社会批判；现实主义；意象；比较阅读；中国现代文学；鲁迅；茅盾 　　《阿Q正传》与《子夜》都是中国文学中的经典之作，多次被改编成电影及电视作品，是当代读者耳熟能详的作品，其中部分片段还入选了高中语文课本，深受高中同学的喜爱。凡读过这两部作品的人都知道，这两部作品都是现实主义的代表作，但它们二者所反映出的现实主义特征却不尽相同，《阿Q正传》是“思想启蒙型”现实主义的代表作，《子夜》则是“社会批判型”现实主义的代表作，二者究竟有何不同呢？下面我们就以《阿Q正传》与《子夜》为例，谈谈这两种类型的现实主义。 　　一、现实主义在中国的两种典型代表 　　作为20世纪中国文学发展主流的现实主义，它的表现形态是多样的，其中以“思想启蒙型”现实主义与“社会批判型”现实主义最具代表性，产生作品也最多，影响范围也最广。 　　20世纪中国文学中的“思想启蒙型”现实主义，最初源头来自于欧洲19世纪现实主义和18世纪启蒙运动的合流，尤其是法、俄、日等国的现实主义作家和启蒙思想家对中国作家产生了直接影响，“五四”时期，这一形态的现实主义创作达到了高潮，代表作家有鲁迅、胡适、李大钊、陈独秀等人，其中又以鲁迅的影响最大。 　　而“社会批判型”现实主义，直接的源头则是19世纪欧洲批判现实主义，其中受俄、法及东北欧被压迫民族的现实主义文学影响较大。这一类型在20世纪初期的代表作家主要有茅盾、田汉、曹禺等，其中又以茅盾的作品最具代表性。 　　二、《阿Q正传》思想启蒙型现实主义与《子夜》社会批判型现实主义之比较 　　“思想启蒙型”现实主义与“社会批判型”现实主义，有各自显著的特征。 　　“思想启蒙型”现实主义在中国当时“特别国情”下产生成长，它的历史使命意识、民族自省精神都与当时中国新文学的目标完全对应，强调现实主义改造人生、改造社会的功能，立足点是人的思想的革命，从启蒙主义出发，把文学作为改造人的精神灵魂的有力武器。同时，“思想启蒙型”现实主义文学创作对现实透视大多采用历史的视角，作家抓言语，从历史积淀当中来反思追寻民族、人类的历史命运，折射现实。这是“思想启蒙型”现实主义的显著特征。“五四”时期是传统国民性裂变的时代，陈独秀、李大钊、鲁迅等人毕生追求国民性改造的途径，特别是鲁迅先生由早年学医到后来转而从事文学创作，就贯穿了改造国民性这一鲜明主题。 　　鲁迅先生在《呐喊》自序中谈到自己“弃医从文”的动机时就说得很清楚，“我们的第一要著，是改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”鲁迅深刻地认识到，中国封建势力是如此强大，国民的灵魂是如此麻木，于是改造人的精神与灵魂，启蒙人的思想就理所当然的成为了“第一要著”。鲁迅在当时还提出了著名的“铁屋子”理论：中国的社会现实是一间“绝无窗户而万难破毁”的“铁屋子”，国民在屋内大多“昏睡”，那么如何将这些昏睡的国民唤醒就显得尤为重要了。 　　在鲁迅的众多作品中，我们都能找到这样的“铁屋子”和这样的“国民”。以《阿Q正传》为例，我们从中可以看到当时国民的精神状态是多么地麻木、多么地卑怯，多么地需要启蒙和改造。当《阿Q正传》中的主人公阿Q在被枪毙前游街示众时，有一段文字很好地描写了当时未庄这些“看客”们的麻木，“他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那是怎样的一个可笑的死囚啊，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了”。而阿Q本人，他的“精神胜利法”则被看作是当时国民们的一种普遍的精神状态，是中国人灵魂上粘着的落后、愚昧、麻木、不思进取的国民性弱点的集中体现。阿Q所在的社会环境“未庄”则是当时黑暗、腐朽的旧中国这个“铁屋子”的缩影。阿Q在如此的环境中艰难地生活着，他的现实处境很糟糕，可他却在精神上能“常处优胜”，明明常常受辱挨打，却又立刻“转败为胜”。这种精神胜利法的实质是什么？就是鲁迅所说的“无反抗”。而通过深刻揭露现实，痛斥这种“无反抗”，促进人民觉醒，就是当时“思想启蒙型”现实主义作家们的首要任务。只有唤醒了“铁屋子”里昏睡的国民起来反抗，才有可能打破这个牢笼，看见光明的未来。 　　“社会批判型”现实主义的使命意识和社会责任感则集中表现为对社会的改造，推动社会外部结构的变动，而不是人的精神变革。它的关注