《什么是幸福生活.ppt

我们看一个人是不是人，是依据他的行为来判断的。所谓“听其言，观其行”。一般说来，人生活动有两个原则：行动原则和行为原则。简单来说，全心全意达到某种目的的一个活动就是一个行动，按照别人的要求或者标准去做的一个活动，就是一个行为。这是明朝的一个皇帝，叫朱由校，他特别爱干木工活，一天到晚的忙，每当他拿起这把心爱的锤子的时候，太监魏忠贤就奏事，他就觉得烦，说你看着办吧，结果魏忠贤就专权了。朱由校为什么要干木工活呢？纯粹是热爱，要把这个事干成，而且享受做这个事的过程，所以甭管是做个小车还是别的，他一定会尽心尽力把这个事情做好。你能想象这个皇帝做木工的时候会偷工减料吗？朱由校做木工是一个行动，当皇帝反而是一个身不由已的行为。或者说，他当皇帝是为了保证干木工的自由。 * 再举一个例子，以最好的配方制造一种药品是行动，制药的时候想的是把病治好，以合理的价格或以不合理的价格出售药品是行为，卖药的时候想的是赚钱，价格并不是你想定多少就定多少，需要别人的认可，别人的同意。尽最大努力去踢一场球是行动，踢球的时候想千方百计把球踢进对方的球门，以正当方式或通过贿赂裁判去赢球则是行为，输赢需要别人来判断，贿赂裁判，也得需要裁判的同意。 * 所以，行动原则是一个质量原则，它要求的是合目的性。做X就是做X意味着的事情，否则就不是X。行为原则却是一个标准化原则，它要求的是合乎规范。行动原则追求的是把事干成，尽可能干好。行为原则追求的别人的认可。 * 行动原则是一个自足原则，是“为自己而做”的，是“做给自己的”。只有自己真心喜欢做好事，心灵才是自由的，才会有无负担、无压抑的幸福。 行为原则是一个让步原则，它意味着“为别人而做”，“做给别人看”，把一件事情做的让别人满意，而做得让别人满意的目的是为了别人也能够对自己有好处。一个是自己种菜自己吃，一个是买菜。那一种更让人放心呢？ * 只为自己做事行不行？不行，人类既需要自由也需要合作，所以行动原则和行为原则都不能缺少，可是两个原则之间存在着矛盾，自由是情愿，让步是不情愿，自由与让步注定是相互矛盾的。好，这里引出两个问题，第一个问题，哪一个行动原则能带来幸福？第二个问题，这两个原则发生冲突之后，怎么取舍？ * 规范是可疑的，无论以何种名义制定的规范，民主和独裁，神还是民众，都无法克服规范的盲目性。事实上，规范总是随时代演变，甚至干脆表现为时尚，许多人因此被塑造成只活给别人看的人，所以行为原则缺乏证明自身的能力，我们最终只能求助行动原则。 * 只要一个行动是符合目的的，它就一定是有意义的并且引起幸福感。退一步讲，如果一个人连他想做的事情都做不好，那么，他想做却做不好的事情是否合乎规范就不重要了。 * 行动原则追求的是名实相符的问题，这里不妨提一个典故，孔子的学生子路问孔子说：“卫国国君等你去治理政事，你先做哪件事？”孔子说：“必也正名乎”。一定是从纠正各种名分开始！子路说，还有这种事？说你是迂夫子没想到竟然迂到这种程度。正什么名啊？孔子也生气了，说：“子路你真粗鲁啊，不懂就别瞎说，没人把你当哑巴，名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。这个名是什么意思呢，是我们对某种事物的一个期待，对某种事物的一个规定。一首曲子必须优美，否则就是噪音，一名医生必须尽心尽力治病救人，否则就够不上是一名医生，一种名期待着某种实，没有这种实，就别叫这种名。可以说，世界上大部分丑恶现象就是这种名实不相符造成的，干什么不吆喝什么，心思并没有一心一意放在这个事情本身上，而是想着用这个事情换来什么好处。 * 也许有人会说，这样太理想化了，还是应该现实一点。那么，这里面临着一个什么是现实的问题，人皆图谋利益，这是事实，但不是全部事实；利益冲突迫使人们约定某些规范以避免过分冲突，这也是事实，但并非理想。我们思考的不仅是事实而是事实能够通达的理想，所要揭示的不是“现在是怎样的”而是“未来必须是怎样的”。现在的生活可能不是幸福生活，但这并不妨碍我们希望将来的生活是幸福的。 * 接下来我们澄清一些关于幸福的误解。 * 第一个，快乐不是幸福。这张图片非常动人，但可惜，孩子笑的再动人也不是幸福，因为孩子真正的生活并没有开始，这个笑容其实是没有内涵的，而且快乐总是廉价的，轻易就能获得，轻易能获得的东西并不珍贵。我们再看这对老人，他们的笑容是有丰富的内容的，这是白头偕老的爱情，弥足珍贵的幸福。 * 第二个，快感不是幸福。幸福不是一个单纯的感觉，快感（快乐）总是过去的或正在过去的事情，快乐没来之前，我们焦虑，结束之后，厌倦。所有能够消费掉的东西，无论是物质还是快感，都只能带来痛苦，因为一旦被消费掉，生活就结束了。 * 事实上存在着某些毒品，它对身体健康的危害并不大，但它对精神健康危害甚大。它会使人陷入永远不能满意的生活，使人不得不拿大部分生活甚至几乎全部生活去