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《五柳先生传》赏析 　　摘 要：陶渊明闲静少言、不慕荣利、安贫乐道、淡泊宁静的性格特征，执着于自己所追求的志向，精神超然于物质之上。摒弃世俗，辞官归隐，不与统治者同流合污，决不能让自己成为权力和金钱的奴隶的高洁志趣与人生追求。在《五柳先生传》一文中，假托五柳先生以自况，结合晋宋时期社会背景作以下几个方面的探讨：不详其姓字，对门阀制度的戏谑；不求甚解，对玄言清淡的揶揄；不吝去留，对矫情仁诞的调侃；不计得失，对名缰利锁的讥诮。 　　关键词：陶渊明；戏谑；揶揄；调侃；嘲弄；讥诮 　　中图分类号：G630 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2013）-08-0264-01 　　陶渊明（365～427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，谥号靖节先生，曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。第三时期，归田时期，从公元406年（义熙二年）至公元427年（宋文帝元嘉四年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”，传世作品共有诗125首，文12篇，很多诗篇都是归隐田园以后所作。 　　他的散文成就也很高，大多赞美劳动的生活与大自然的优美闲静，幻想没有贫困与压榨的理想社会。语言朴素，自然纯美，一反六朝时代追求华丽堆砌的文风，无论在思想性，艺术性上都对后代文学有很大的影响。《五柳先生传》是他假托五柳先生而作的一篇自传。梁代萧统《陶渊明传》称其“颖脱不群，任其自得偿著以自况，时人谓之实录。”《五柳先生传》的文学价值，不独在写出了志士的节操，隐士心态，还在于冷眼看世界，曲笔道世情，以自己的生活经历，人生体验，公开向世风时俗说：“不！” 　　一、不详其姓字：对门阀制度的戏谑 　　“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号也焉。”――此言五柳先生之姓氏爵里。 　　作传通例，先叙姓名籍贯，陶渊明“爰自陶唐”，“历世重光”，为晋大司马陶侃之曾孙。本可自我夸饰一番，然这位先生，却把自己排除在名门望族之外，“不详姓字”，不知故里，这与当时“下品无高门，上品无贱族”的社会流行病是格格不入的。对矜夸祖宗荣光，托庇死人余荫的簪缨之族，高士名流，陶渊明用诙谐笔触同他们开了一个大玩笑。一定要给个称呼，仅与“宅边有五柳树”这一自然景物发生关系，“宅边有五柳树，因以为号焉，”就这样随便取了一个字号。不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，正如庄子所言：“名者，实之宾也”，本就无关紧要。何朝何代何地，何姓何名何字，一概不知，文章以这一卓然不群的传主形象，无情的戏谑了世俗所尚之门阀制度。 　　二、不求甚解：对玄言清淡的揶揄 　　“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。――此五柳先生之秉性志趣。 　　陶渊明酷爱读书，常自言：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”所谓“不求甚解”，指观书时不刻意寻求深奥繁琐的解释，不深文求解钻牛角尖。而是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食。”他并不想“学成文武艺，货与帝王家”，只求精神上得到安慰。从书中得到哲理，得到启示，对当时的混乱，丑恶的现象有了更加清醒的认识，对人生有了更透彻的了解。 　　三、不吝去留：对矫情仁诞的调侃 　　“性嗜酒……造饮辄醉，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。”――此言五柳先生之饮酒嗜好。陶渊明之饮，特点有二：“质性自然，任真自得”。亲朋饮则尽意，一醉就走，亦不管主人挽留与否。此与陶渊明任性旷达的人生是一致的：“寄酒为迹，醉酒避祸”。晋宋易代之际，篡夺杀伐频繁，诗人对此深恶痛绝，如蝇在喉不吐不快。而政治高压又不允许文人直斥黑暗现象。于是，文人托之以酒，以酒后醉言消除心中的愤懑。饮酒虽为个人嗜好，却是对魏晋名士矫情仁诞行为的一种调侃。 　　四、不蔽风日：对骄奢淫逸的嘲弄 　　“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”――此言五柳先生之生活条件。 　　陶渊明晚年生活陷入贫困，“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所慕，孰敢慕甘肥。”梁启超说：“陶渊明是一个最真的人……他真是穷到彻骨，常常没有饭吃……他是庐山底下一位赤贫的农民。”晋宋社会的基本特征之一是整个社会弥漫着一种奢侈淫逸的风气，纵情声色及时享乐成为当时社会的主流思想。世风如此，陶渊明却恪守“先师有遗训，忧道不忧贫”的生活准则，身居陋室，粗衣淡饭而安心，安然自若，岂不是对奢侈之风的一种嘲弄。 　　五、