《女巫》中女性童话他者形象研究.docVIP

《女巫》中女性童话他者形象研究 　　内容摘要：《女巫》作为一部童话作品，作者披着儿童视角的外衣站在男权中心主义的立场，刻画了两类女性：一类是以漫画手法刻画的女巫形象，作者对于这类独立女性的代表极尽丑化和恶化之能事。另一类是以姥姥和詹金斯太太为代表的传统女性的典型，顺从和牺牲是她们的特质，而作者对其赞美有加。根据这两类不同女性的塑造，凸显了作者的女性观。作者这种“文学厌女症”的形成，并毫不避讳的在童话作品中表现出来的原因既有社会原因也有出于对童话的特殊职能的男权渗透的因素。总之，这部童话到处充斥着男权思想，在女性主义方面有着重要的研究价值。 　　关键词：童话 漫画式妖妇 两类女性形象 男权视角 原因 　　虽然童话的主要功能是充当娱乐和教育儿童，但作为一种“大人写给儿童”的特殊文体，“它的创作者、购买者乃至讲解者多是成年人”[1]罗尔德?达尔作为一名20世纪英国的男性童话作家，他不自觉的在他的童话作品中用男性权威的眼光来审视和观察女性。其中《女巫》就是一部典型的男性注视下的女性童话形象妖妇化的童话作品，这部童话作品中的男权意识因素，在女性他者形象的妖妇化塑造，儿童视角背后的男权注视等方面都有着明显的体现。 　　一.女性他者形象的塑造 　　《女巫》中的女性童话形象很少，除了姥姥和只出场过几次的詹金斯太太，这部童话中所有的女性都是以面目可憎、心肠狠毒的女巫的形象出现的。这两类女性形象作为作者主观加工的产物，不可避免地折射出了罗尔德?达尔的女性观念。波伏娃说过“女人是逐渐形成的。从生理、心理或是经济因素，没有任何的既定的命运可以决定人类中的女性在社会中所表现的形象。决定这种处于男人和阉人中间的、有着所谓女性气质的人种的是整个文明体系。只是另一个蓄意所为，一个人才会被确定为他者。”[2]为了改变这种命运，20世纪女权运动风起云涌，这不单是一场政治和生活中的革命，也是一场文学上的革命。无数女性作家涌现出来，她们以文学为武器给自己正名，为女性谋平等。因此，创作于1983年的《女巫》在这样的文学大潮下，依旧站在男性批判的立场塑造女性形象。使得这部童话在如何将女性童话形象他者化、妖妇化的无疑具有了极大的女性批判主义的研究价值。 　　1.漫画式“妖妇”形象塑造 　　《女巫》中的女性形象大多数是以女巫的形象出现的，她们都脱离了家庭，有着自己独立的职业，衣着光鲜地出现在公共的社交场合中。作者站在男权制的立场上对这种行为深恶痛绝，对女巫的刻画就表现出了他文学的厌女症特征。康正果在其《女权主义与文学》陈述过“以妖精的形象出现的各种女性无疑成了文学的厌女症的传统。……它指文学中歪曲、贬低妇女的形象， 把一切罪过都推到女人头上的情绪或主题。”[3]罗尔德在作品中所描述的：“女巫就是这样。她们看上去全是很好的女人。……或者她就是今天早晨在公共汽车上坐在你对面的那个眼睛闪亮的女人。……她甚至可能正是――你听了真会猛跳起来――这会儿在读这些话给你听的老师。”[4]可见，他抨击的不是个别的女性，他对于所有身着“奇装异服”思想谈吐先进的女性毫无好感。首当其冲受到抨击的就是女性的外表，作者对他笔下的女巫进行了漫画式的构造。她们她们个个是秃子，手形如爪而且没有脚趾，因此她们不得不常年带着假发和手套。他的笔下最典型的就是对女巫大王的肖像描写“她的真面目是我有生以来见过的最可怕最吓人的东西。……它是那样扭曲、枯萎，又皱缩又干瘪，看去像是在醋里腌过。……这张脸正在发臭、化脓、腐烂。它的边缘可以说全部烂掉了，在脸的中部，环绕着嘴和脸颊，我可以看出皮肤都溃烂和蛀蚀了，好像长了蛆。”[5]传统男权审美中，女性作为被观赏的客体和物，她需要打扮的赏心悦目符合大众的审美，这样才能减少她的孤寂感，增加成就感。《女巫》中极尽丑化那些表面打扮如名媛的女巫的真实面容，正是暴露了作者的极端男权中心的思想，认为抨击了独立女性的外貌是对她们最有力的打击。 　　“女性原罪论”在西方文学中并不是个鲜少的主题。《女巫》中同样的妖魔化了女性的形象，她们不但外表丑陋，内心更是坏的“流油”。她们憎恶孩子，认为孩子是世界上最可恶最臭气熏天难以忍受的生物。她们的目的就是消灭全英国的所有的孩子。为此，她们制订了一个周密的制造有毒糖果把孩子变成老鼠的计划。她们边憧憬全英国的孩子都被老鼠夹夹死的情景，边兴奋地高唱“打倒孩子！骗他们上钩！油炸他们的皮，煮他们的骨头！摇撼他们，压扁他们，砸烂他们，捣烂他们！揍死他们，打死他们，砍死他们，粉碎他们！送给他们有毒的巧克力！对他们大声叫：‘吃下去！’”[6]女巫作为一个被幻想出来的超人体童话形象体现了作者的厌女意识，他有意识地将其妖妇化。使得她们丧心病狂、毫无人性、对毫无反抗能力的孩子毫无怜悯之心。他有意识地抹杀了所有的女性的母性天性和感性的特质，将女巫为代表的独