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《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著。战国末年(约公元前239年)秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰以道家思想为主,融入各家学说(儒家、法家、墨家等)的著作,成书于秦始皇统一中国初期。因此,又名《吕览》。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》。 齐人有好猎者,旷日持久而不得兽。 喜好 空费时日 齐国有个爱好打猎的人,花了很多时日也没有猎到野兽。 入则愧其家室,出则愧对其知友乡里,唯 在家中 愧对 相识朋友 思考 所以不得之故,则狗劣也。 原因 恶劣 在家愧对妻子和孩子,在外愧对相识的朋友和邻里。他思考打猎无收获的原因,是因为狗不好。 欲得良狗,人曰:“君宜致力于耕作。” 想要 得到 应该 他想得到一条好的猎狗,有人说:“您应该在耕地劳作上竭尽全力。” 猎者曰:“何为?”人不对。 猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市 难道 努力 收获 买 良犬乎? 打猎的人说:“为什么呢?”这个人不回答。打猎的人自己想了想,得不到想要的(狗),我就努力耕田劳动,这样就会有收获,然后不就可以买到好的猎狗了吗? 于是还疾耕。疾耕则家富,家富则有以求良 努力耕作 犬,于是猎兽之获,常过人矣。 的 收获 超过 于是他就回家努力耕地,努力耕地家里就富了,家里富裕了就有钱来买驯良的猎狗,有了好狗就屡屡打到野兽了。因此打猎的收获,常常超过别人。 非独猎也,百事也尽然。 不是 只是 因此打猎的收获,常常超过别人。不只是打猎如此,任何事都是这样(的道理)。 “齐人有好猎者”先因“狗恶”而“旷日持久而不得兽”,后因“良狗”而“田猎之获,常过人矣”,二者鲜明对比,告诉我们这样的道理:做事如想获得理想的效果,必须努力具备必要的条件;否则,美好的愿望就难以变为现实。 本文除了鲜明对比外,在叙述上也颇有特色,如“于是还疾耕--数得兽矣”几句步步紧逼,层层推进,连贯而紧凑,产生了十分积极的表达效果。又如,以“非独猎也,百事也尽然”句结尾使全篇简洁有力,又由点及面,发人深思。 狗恶 旷日持久而不得兽 对比 良狗 田猎之获,常过人矣 事物之间是相互联系的,办事要考虑到各方面的因素。 人在遇到困难时,不可勉为其难,有时暂时后退是为了更好地前进。 做任何事情不能一味蛮干,当失败时,应该注重考虑成功的策略。 事物之间是相互联系的,我们办事要考虑到各方面的因素,不能目光短浅。 疾:“疾”除了作“疾病”解释外,常作:“急”、“猛然”、“迅速”用。上文“疾耕”,意为“努力耕作”。 寡人无疾。《扁鹊见蔡桓公》 疾病 疾风知劲草。《赠萧瑀》 飞快的 老臣病足,曾不能疾走。 《触龙说赵太后》 迅速,快 于是还疾耕。《齐人有好猎者》 努力耕作 读了本文,请问你有什么看法?请联系生活,谈谈你的见解。 * * *
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