《朱子语类三则优秀课件》《朱子语类三则优秀课件》.pptVIP

第三则重点字词： 而已： 罢了 时君： 当时的君主 在学者： 对于 为学： 做学问 生死路头： 关键 域： 地(指境界) 愚不肖： 愚昧不才(不正派) 札定脚： 踏踏实实 里面： 深入其里 商量： (进一步)讨论 第三则1 廷秀问：“今当读何书？”廷秀问：“现在我们应该读什么书？”曰：“圣贤教人，朱子回答说：“古代的圣贤教育人，都提切己切身说话说教，都是用自己切身的体会来说教，不是教人向外向外人炫耀，只求表面，不是让人只求表面，只就纸上读了便了。只满足于读了书而已。自家今且剖辨别，分析判分辨一个义利。今天自己暂且分辨一个义利之别。试自睹察看当自家，试着察看自己，今是要求只要求得人知？是要求得别人了解自己，要自为己自己为自己？还是为了自己呢？ 翻译 第三则2 孔子曰：‘君子喻明白于义，小人喻于利。’孔子说：‘君子懂得的是义，小人懂得的是利。’又曰：‘古之学者为己，又说：‘古代的人学习的目的是提高和充实自己，今之学者为人为了(做给)别人(看)。’现在的人学习的目的是为了装点门面做样子给别人看。’孟子曰：‘亦有仁义而已矣，何必曰利!’孟子说：‘只讲仁义就可以了，为什么一定要讲利呢？’孟子虽是为时君当时的君主言，孟子虽然这是对当时的梁惠王说的，在对于学者亦是切身事。但是，对学者来说也是切身大事。 第三则3 大凡为学做学问，一般来说，学习、做学问，且须分个内外，这便是生死路头关键！就要分清内外，这是最紧要的问题！今人只一言一动，一步一趋，现在人的一言一行，一举一动，便有个为义为利在里。都存在一个为义还是为利的问题。从这边便是为义,从那边便是为利；从这边就是为义，从那边就是为利。 第三则4 向内便是入圣贤之域地(指境界) ，向内就是走向圣贤之路，向外便是趋于不肖不才，不正派之途。向外就是走向愚昧不才之路。这里只在札定脚踏踏实实做将助词，常用于动词后，无实意去，在这个（分辨内外、义利、为人还是为己）的问题上，一定要踏踏实实地去做，无可商量。不容商量。若是已认得这个了，如果已经认识清楚这个问题了，里面深入其里煞极，很有工夫，深入下去还需下大功夫，却好商量(进一步)讨论也。”但是，这还可以进一步讨论。” 翻译 思考理解文意： 本段围绕一个什么问题展开？ 义利 主要采取什么方式来阐述的？ 引用名言 孔子： 君子喻于义，小人喻于利。 孟子： 朱子： 何必曰利。 重义轻利。 义：天理之所宜 利：人情所欲 (天理) (人欲) 第三则分析：讨论义与利的问题。 孔子把义利对立起来，“君子喻于义，小人喻于利。” 孟子也不言利，“何必曰利，亦有仁义而已矣。” 朱子“重义轻利”。不否定“利”，提高生产力水平；但要重视道德修养。 “义”是“天理之所宜”，“利”是人情所欲”，是“人欲之私”，要严守义利分别。 朱子“学无深浅，并要辩义利”。 第三则 讨论义利之辨（2） 孟子的这句话虽然是对当时的君王梁惠王而说的，但对学者来说也是切身大事。一般来说，学习、做学问，就要分清内外，这是最紧要的问题。人的一言一行，一举一动，都存在一个为义还是为利的问题。从这边就是为义，从那边就是为利；向内便是走向圣贤之路，向外便是走向愚昧不才的道路了。在这个（分辨内外、义利，为人还是为己）问题上，一定要踏踏实实地去做，不容商量。如果在这个问题上已经认识清楚了，深入下去还须下大工夫，但这还可以进一步讨论。 探究文段 1、朱熹批判了当时社会的哪种不良现象？ “今人只一言一动······向外便是趋愚不肖之途。” 批判了当时的读书人只追求利益，不注重追 求义理，导致整个社会都追逐利益，不讲求 义理的现象。 2、“义利”观与朱熹的“天理人欲”观有何内在联系？ “义利”源于孔子的“君子喻于义，小人喻于利。”把义利对立起来，看作是君子与小人的区别，孟子也说：“亦有仁义而已矣，何必曰利。”孔孟的这些说法是儒家关于义利关系的基本主张，朱熹继承了儒家重义轻利的传统，并进一步作了阐释。指出选择“义”，便是向内，才能步入圣贤殿堂，选择“利”，便是“向外”，只会趋向不肖之途，可见，义是天理之所宜，利则“人情之所欲”，义利问题是等同于理欲问题的。 3、今天，你如何看待“义与利”的？ 孔子曾说：“不义而富且贵,于我若浮云”鲜明地告诉我们要舍利取义。孟子进一步强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”更坚定地告诉我们要坚守做人的大义。尽管当今社会很多人见利忘义，但我们要坚守自己洁净的精神家园，做一个讲大义的高尚的人，让自