子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案（好）.docVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 高一语文 主讲教师：芦 洋 知识要点： 1、在课文学习的基础上，掌握 “知、乘、方、与”和 “以、乎、如、尔”等重点实词、虚词在不同语言环境中的不同用法并进行归纳； 2、归纳课文中的宾语前置句和状语后置句，明确古汉语倒装句的主要类型； 3、讨论、明晰孔子的思想主张。 基本内容讲解： 关于先秦诸子散文 春秋战国时代，是中国古代社会最激剧的变革时代，也是思想领域最活跃，最富创造力的时代。在数百年间，出现了百家蜂起，著书立说，诸子争鸣的学术繁荣局面。 先秦诸子散文不同于我们上一单元所学的历史散文，着重叙事记人，而是阐述各家之说，重在说理。以孔子、孟子为代表的儒家——代表作《论语》、《孟子》，以老子、庄子为代表的道家——代表作《老子》、《庄子》，以墨子为代表的墨家——代表作〉《墨子》，以韩非为代表的法家——代表作《韩非子》最为著名。其中，尤以儒道两家的思想学说对中国古代社会的政治文化，产生了极为深远的影响。 本单元我们将学习其中比较有代表性的一些篇目。 我们将要学习理解课文的思想内容，掌握有关的文言实词、虚词和句式，还要背诵并能够默写其中的重要文段。我还想特别提醒同学们重视文言文的诵读，古人云：书读百遍，其义自见（见：通“现”），通过反复诵读，我们可以对文章内容更加熟悉，从而加深理解；同时还可以使我们对陌生的古代语言增强语感，有助于记忆词语并掌握它的特点。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 一、 关于孔子 孔子名丘，字仲尼，（公元前551年——公元前479年），春秋时期鲁国曲阜人。孔子是中国古代的大思想家，大教育家，儒家学派的创始人，被后人尊成为“圣人”，或称其“孔圣”。 孔子幼年丧父，生活贫困；中年做过3个月的鲁国大司寇（西周设的官名，主管刑法狱讼）。曾周游列国，宣传自己的政治主张，后全力从事教育，首创私学，是中国教育第一人，相传其弟子三千人，有名可考的贤弟子就有72人。 孔子的思想内涵丰厚，自成体系。 孔子晚年还研究编写了“六经”——诗（《诗经》）、书（《尚书》）、易（《易经》）、礼（《礼记》）、乐（《乐经》）、春秋（《春秋经》），成为中华民族宝贵的文化遗产。孔子不仅是中国古代伟大的思想家，也是享誉世界的文化名人。 二、 关于《论语》 《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子的门人和再传弟子辑录而成，是儒家经典之一。它全面反映了孔子的政治思想和教育思想，也能体现孔子的人生哲学和处世之道。古人有“半部《论语》治天下”之说，虽有夸张，但足见其重要影响。 《论语》虽非文学之作，但几千年来为士人广泛传习诵读，对文学的影响也非常深远。 《论语》共20篇，章节简短，一件事，一次谈话，三言两语即成一篇，但其言简而意深，语言凝练含蓄又不失生动，千百年来为国人传诵—— 岁寒，然后知松柏之后凋也。 朝闻道，夕可死也。 既来之，则安之。 人无远虑，必有近忧。 欲速则不达。 论为政：“足食，足兵，民之信矣”；其身正，不令而行；其身不正，虽令不从； 论为人：不义而富且贵，于我如浮云；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“当仁，不让于师”； 论为学：敏而好学，不耻下问；“学而时习之，不亦悦乎”、“学而不思则罔，思而不学则殆”；三人行，必有我师焉； 论为教：“有教无类”、“学而不厌，诲人不倦”。 同时，《论语》在寥寥数语的简单记述中，也能使人物的性格、神态跃然纸上，显出其活泼生动的语言魅力。 我们要学习的《侍坐》，就是《论语》中很有文学色彩的名篇。 三、 解题： 子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的学生；“侍坐”，指晚辈、学生或臣子陪伴侍奉长辈、师长或君王，这里的意思是孔子的学生陪侍老师闲坐。 师生闲坐往往会聊些话题，那么孔子与他的学生在这里聊的什么话题呢？ 四、 内容梳理： 本文虽为语录体散文，但不同于《论语》中其它短篇，已有完整清晰的思路。 开篇通过孔子温和的启发，引导学生谈论自己的理想——问志；然后，引出了四个学生各不相同的人生志趣——言志；最后，又通过孔子对他们所谈志向的评论，表达了孔子本人的思想和人生态度——评志。 理解本文，要抓住下面几个问题：四个学生各有何志？四人之志有什么不同？孔子对他们所谈之志态度如何，作何评论？同时，还应该注意从师生“言志”、“谈志”“评志”的言语、神态、动作中，表现出了怎样的性格特点。 五、 问题讨论 怎样看待孔子对学生所言之志的态度和评论？ 子路、冉有、公西华都表现出愿意出仕从政，有一番作为之志，孔子说“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”可见他对他们治国安邦的志向是肯定的。而孔子笑子路，并非对他“为国”之志的不满，而是不满于他轻率自信，其言“不让”的态度，因为在孔子看来，“为国以