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第九章 亲属与继嗣 亲属称谓制度 父系继嗣 母系继嗣 双重继嗣 两可系继嗣 联族和半偶族 BUSINESS LOGO Page ? * LOGO * Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 在人类学的研究中，亲属关系是一个十分重要的问题，对于围绕着亲属关系建立起来的社会组织形态的研究一直是文化人类学的主题。其中了解亲属关系常常是了解其他事物意义的前提，而与亲属关系相联系的亲属称谓和继嗣法则等构成了文化人类学中极其专门化和技术化的领域。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第一节 亲属关系 亲属关系的基础就是血缘关系，血缘关系是亲属关系最基本的含义。在英文中，kin的意思就是指有血缘关系的人。中文的“亲”字最初也是用来表示血缘最近的亲属，如《段注说文解字》有：“亲，父母者，情之最至者也，故谓之亲。”但是亲属关系不只包含血缘关系，那些和我们没有血缘关系的人也会成为与我们有亲属关系的人。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 根据苏丹的努尔人“习惯法”，每一个家庭的血缘链条都必须世代相传，不可中断，只有这样才能确保财产永远保留在家族内部。因此努尔人的婚俗显得非常奇特：如果一个男人没有留下后代就抛下妻子死去，那么他的弟弟有义务娶寡嫂为妻，所生的子女归入死去哥哥名下，并继承其生前所有的牛，这一种叫做鬼婚；如果这户家庭夫妻双方都不幸去世，则族中长辈有义务指定一名少年继承他们的牛，这个少年因此必须断绝和亲生父母的一切关系，认那个死去的男人作“父亲”。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 印度南部的托达人社会，一个妇女可以拥有几个丈夫。当一个托达姑娘嫁给一个男子后，她不仅成了他的妻子，同时也成为他所有兄弟的妻子。更为古怪的是，当她成了婆婆以后，仍是她所生育的儿子们的妻子。这个妇女和所有的丈夫生活在一起。当妻子怀孕后，其中一个丈夫把一张象征性弓送给她，表示他承认他是肚里孩子和将来所有孩子的父亲。这就是托达人的送弓仪式。 南太平洋的班克斯列岛的莫塔人是懿支付接生婆巨额费用来确认父亲资格，如果真正的父亲无力支付，另一个男人可以支付，那么支付费用的这个男人就有权担当孩子父亲的角色，同时，产妇也不再承担抚养孩子的母亲的角色。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 　 亲属制度是一种以血缘或者姻缘为体系的，以婚姻家庭为中心的包括家族亲属和族外亲属在内的社会关系秩序化规范制度。其外延包括亲属关系延伸的表现为家庭之间关系层次的外亲称谓制度，因此说，亲属制度也称为亲属称谓制度。但亲属制度的本质绝非这种形式上的秩序关系，而是一种文化层面的制度规范。 美国民族学家L.H.摩尔根是亲属制度研究的开创者。摩尔根介绍了马来亚式、 土兰尼亚－加诺万尼亚式和雅利安式三种亲属制度，并把亲属制度分为类分式和描述式两大类。类分式的特点是只计算群体而不计算个人的亲属关系，无论直系或旁系亲属，只要辈分相同，除性别外，都用同一称谓。马来亚式和土兰尼亚－加诺万尼亚式亲属制都属类分式。描述式的特点是直系和旁系亲属称谓各别，如雅利安式。穆尔多克在《社会结构》(1949)一书中提出夏威夷式 (Hawaiian type)、爱斯基摩式(Eskimo type)、易洛魁式( Iroquois