《3.第八讲 中国人的人格结构和特征.ppt

第八讲 中国人的人格结构和特征 ——中西人格差异 聂衍刚 广州大学教育学院 问 题 1、中国人是谁？中国人什么样的人？ 2、传统的中国人与现代中国人的异同在哪里？ 3、中国人与西方人有何不同，为什么出现人格差异？ 4、如何研究中国人的人格？ 5、人格研究的本土化和现代化、实践意义的出路和方法？ 内容提要 一、中国人的传统文化与传统人格 二、中国人的现实人格结构 三、西方人的人格结构及与中国人的比较 四、中国人的人格现代化问题 中国人 中国是一个多民族的国家，包括五十六个民族，所有的民族都是中国大家庭的一员，都是中国人！ 中国文化包括了多民族的文化，但是中原文化是中国文化的主体。 中国的传统文化是以儒家文化为核心，以道家文化以及佛教思想为支持，以其他少数民族传统文化为支线，相辅相承，不断融合发展而来。 一、中国人的传统文化与传统人格 （一）儒家文化及理想人格 1、儒家思想的产生和发展 2、儒家文化的价值观念 3、儒家文化的理想人格 君子: 仁、义、礼、智、信； 三德具备（仁、智、勇）。 4、儒家文化的人生态度 豁达乐观、正道直行、自强不息、中庸平和、与人为善、淡泊宁静等 （二）道家文化及理想人格 1、道家思想的产生、发展 2、道家文化的价值观念 3、道家文化的理想人格 君子: 一种淡泊明志，宁静致远，超然于世之外，精神上自由独立的隐土，即道家式人格 4、道家文化的人生态度 （三）佛教思想及理想人格 1、空 2、诸行无常 3、诸法无我 4、一切皆苦 5、戒律 6、禅定 7、般若 8、涅槃 禅修疗法 1、作业疗法 持戒 行善 忍 精进 其它 2、静心疗法 3、领悟疗法 2、静心疗法 “静坐敛心”。道信说：初学坐禅看心，独坐一处。先端身正坐，宽衣解带，放身纵体……即滔然得性，清虚恬静，身心调适，能安心神，则窈窈冥冥，气息清泠，徐徐敛心，神道清利，心地明净，照察分明，内外空净，即心性寂灭，如其寂灭，则圣心显矣。 所谓“无心”就是随顺心体，依照清净心体的逻辑任性无为。 马祖道一言： 道不用修，但莫污染。何为污染？但有生死心造作趣向，皆是污染。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。只如今行住坐卧，应机接物，尽是道。 3、领悟疗法——禅修 谁来悟？觉悟什么？如何觉悟？ 《菩提本无树》歌词 菩提本无树 明镜亦非台 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃 我心非我心 他心皆我心 我执非我执 空望天下事 空了何时空 心念有种种 忘了何时忘 佛也念众生 明月当头照 苦乐入禅中 生性当自悟 阴缺何时休 ——我们从中悟了什么？ （四）中国人传统人格的特征 ——君子风范 1、重义轻利，忠君爱国的道德型人格 2、顺从依赖，重视家族的无我型人格 3、正道直行，不偏不倚的中庸型人格 4、自我克制，压抑型人格 5、安静含蓄，内向型人格 6、勤劳节俭、乐天之命 7、自强不息的精神 8、人情、关系、面子、自尊 二、中国人的现实人格结构 （一）中国人人格结构的总体特点——王登峰的研究 “大七”人格维度结构更复杂 ，重合与交叉较多 1 虽然每个维度反映的行为特点带有一定的描述性特点，但主要属于评价性的，而不是对现象的客观陈述。每一个人格维度除对所涉及的行为进行归类以外还带有明显的评价和社会判断，行为本身的含义反而并不那么重要 2 每一个人格维度或行为范畴中所涉及的行为有很明显的重合，每一个维度的意义相对完整，但并不全面 （非同质性维度） 中国人的“大七”人格结构——王登峰的研究 1、外向性 人际交往中表现活跃、积极，擅长与人交往，容易与人沟通，受人欢迎，乐观；或被动、拘束、不易接近，个人情绪消极和低落。 WX1 活跃：人际交往中的主动性和人际技巧。 与人交往中主动、积极、活跃、自然和擅长组织协调，或 不善言辞、社交场合表现拘谨、沉默 WX2 合群：人际交往中的亲和力。 待人亲切、温和、易于沟通和受人欢迎；或 不易亲近和不受人欢迎 WX3 乐观：反映个体积极乐观的特点。 积极、乐天和精力充沛；或 情绪消极和低落 2、善良 中国文化中“好人”的总体特点。对人真诚、友好、顾及他人、诚信和重情感；或对人虚假、欺骗、以及利益为先、不择手段。 SL1 利他：友好和关注他人的特点。 对人宽容、友好和顾及他人；或 容易迁怒、自私和为达目的不择手段 SL2 诚信：反映个体的信用特点。 诚实、言行一致和表里如一；或 人际交往中虚假、欺骗 SL3 重感情：反映对情感联系或利益关系的看重程度。 重感情，