高中历史－宋明理学课件人教版必修三.ppt

* 宋 明 理 学 一、三教合一 三教图 （清）丁云鹏 思考 为什么儒学的正统地位会受到挑战？ （1）儒学权威性削弱 （2）其他思想的冲击：道教的兴起，佛教的传入 宋明理学 背景：儒学的困境与儒学复兴运动 理学的发展 成熟：二程朱熹 发展：陆王心学 课堂探究： 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子孙，皆不可使。玄宗才使肃宗，便叛。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。汉之治过于唐矣，汉有纲正。 　　　　　　　　－－程颐 程颐认为：“汉之治过于唐”的理由是什么？由此理学的终极目标是什么？ 课堂探究 石介的《中国论》说：“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……” 老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？ 老聃像 提示： 北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。 把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。 　二、程朱理学 （１）儒学的地位受挫，遭到佛学和道家的冲击 （2）北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件 1、理学兴起的原因和条件 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 程颢像 理学的宇宙观 “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物 程颐像 材料二 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 理学的认识论 怎么才能通达“理”？ —格物致知。 材料三 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 朱熹像 理学的社会政治观： 存天理，灭人欲 “理”是世界的本原 ——宇宙观 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 “存天理,灭人欲” ——道德观 二、程朱理学 三、 陆王心学 材料一 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 陆九渊 阅读材料，探讨心学思想 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 心是天地万物的渊源，理在心中。 主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 材料二 “致良知为圣人教人第一义”。 “知行合一” 王守仁 心学的方法论 —如何把握 “理”？ 不靠“格物”：而靠内心的“自省”。 陆九渊 欣赏诗作品味其人 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。 墟墓兴衰宗庙钦， 斯人千古不磨心。 涓流滴到沧溟水， 拳石崇成泰华岑…… 著作数量相差悬殊 一生著书209卷，编纂书籍210卷，注释38卷，校勘 72卷。 没有专书留下，只是后人为他编纂了文集。 治学方法迥然不同 道问学、读书穷理。 尊德性、学苟知本，六经皆我注脚。 形象比喻体会差别 敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法 。 应该让弟子们闭目静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。 格物致知 发明本心 二、宋明理学 理是本原 心即理也 目的 实质 内容 学派 儒学的表现形式(理学) 同 陆王心学 程朱理学 理；仁、礼；高调的道德主义 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 维护封建统治秩序 比较程朱理学与陆王心学 哲学范畴 实现“理” 认识“理” 异 陆王心学 程朱理学 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心” 格物