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论文化自我质疑的历史原因企业管理 134 赵文龙 2130904摘要：十八大报告中指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。报告提出，要坚持社会主义先进文化前进方向，树立高度的文化自觉和文化自信，向着建设社会主义文化强国宏伟目标阔步前进。然而，在全球化的今天，面对国外文化尤其是欧美文化的冲击，我们一度出现了文化自我质疑和文化不自信。本文就文化自我质疑的历史原因进行分析，以对树立高度的文化自觉和文化自信提供历史借鉴。关键词：文化 自我质疑 自信文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。几千年文化的底蕴孕育出独具特色、绵延相传的中华文明，我们以自己丰富多彩的文化而自豪。但是历史上特别是近代，我们曾经对本民族文化的感受是摇摆不定的。刘云山在红旗文稿发表文章提到，“在对待自身文化的态度上，伴随着民族兴衰、国运浮沉，不时出现“自卑自贱”和“自大自傲”两种倾向，或多或少、或大或小地对文化发展产生这样那样的影响”。特别是在近代100多年间，面对封建文化的凋零和帝国主义崛起，对民族能否摆脱欺凌压迫开创新的局面并没有把握，因此有志之士主要通过向西方学习，如改良派的改良主义文化，孙中山领导资产阶级革命等，希望以西方文化来改变落后的封建制度、文化。十月革命的一声炮响为我们送来了马克思主义，在中国共产党领导下，通过无产阶级革命，中国终于推翻了压在人民头上“三座大山”，实现了民族独立、人民解放。然而100多年的激荡、阵痛，对中国的传统文化造成了巨大冲击，甚至破坏，时至今日，我们仍能看到许多文化自我质疑与不自信的现象。当前文化自我质疑的一些表现据12月29日《人民日报》报道，由于不少中国企业和个人，把在国际上获奖当成了唯一目标，甚至“跑奖”、“要奖”蔚然成风，仿佛只有冠以“某某国际奖获得者”的名号，才底气十足。在他们看来，西方的评选是科学的，代表着高水平，能否获奖是衡量自身价值的一个重要尺度。西方企业的成功经验成为我们的学习样板，而且，能获得国际大奖，成为部分企业家的目标。不仅在商业中出现国人文化不自信，在传统节日上，也是屡见不鲜。西方的圣诞节、情人节，甚至万圣节在国内都有很大市场。对这些节日的庆祝的热烈程度甚至有超过春节的趋势。另一方面，中国传统的茶文化、围棋文化、甚至端午节吃粽子的文化礼仪都被日韩发扬，在国际上，这些文化似乎与中国不再相关。其中一个原因就是中国在传播这些传统文化时表现了严重的不自信，不敢将它们在国际舞台上表现出来。传统文化的丢失，对西方文化的热宠，深刻反映出我们队自己文化的质疑与不自信。鸦片战争后一百多年的文化激荡2.1鸦片战争到新文化运动1840年的鸦片战争，引起强烈的社会震荡。与此相对应，思想领域从“经世致用”发展到“师夷长技以制夷”外，忧患意识也使中国传统的文化开始发生了重要变化。但是洋务运动的失败给中国思想文化界带来沉重打击。传统的“经世致用”面对崭新的思想文化体系，两个体系碰撞透出的信息是“中国不如外国” 。以康有为为代表的维新派，主张对君主专制制度实行改良、推行君主立宪制度。在文化宣传上传播西方资产阶级的政治学说，鼓吹君主立宪，提倡民权，批判封建专制主义，从而形成了中国近代第一次思想解放的潮流。由于历史的局限性，维新派的改良仅仅是一种“托古改制”，在文化上宣扬的是“不中不西、又中又西”的新学。戊戌变法失败后，特别是1900年八国联军入侵以后，革命思潮逐渐取代维新改良思潮而成为时代的主潮流，一大批热血青年走到以孙中山为代表的革命派队伍中。革命派主张彻底推翻封建专制，建立民主共和国。在孙中山的领导下，辛亥革命推翻了封建帝制，建立了资产阶级民主共和国，完成了中国文化制度层面的变革。2.2新文化运动带来的文化冲击辛亥革命的成果被袁世凯窃取，使得中国必须面对两层特殊危机：第一层是从民族国家的层面来说，即帝国主义入侵所导致的民族危机。这个危机关系到中华民族的生死存亡。其主要是指日本以“二十一条”为基础“积极支持”袁世凯以亡国为代价的复辟行为。另一层意思则是指资产阶级政权的生存危机，也就是袁世凯加紧复辟所导致的资产阶级共和能否存续的政权危机——即便政权早就不再掌握在资产阶级革命派手中，但是最起码现在名义上政权还是资产阶级共和性质的。袁世凯准备复辟，已经触及了资产阶级最后的底线。这两个危机合在一起构成这个国家当时的一个完整的特殊地危机，而且这个完整的特殊的危机表现形式与/view/17085资产阶级革命所追求的目标格格不入：追求民族独立却使民族危机加重，亡国灭种的危机从来没有如此的紧迫；追求民主实际情况却是日渐壮大的资产阶级无权参与到国家管理之中；而更为不堪设想的是，袁世凯正在为一己私利，在加紧复辟的同时为他的复辟制造舆论，尤其是袁世凯无视民国法律，掀起复古尊孔逆流，意图重新确立封建伦