第六讲17世纪西方社会思想要素.ppt

第六讲17世纪西方社会思想 主讲内容 格劳秀斯 霍布斯 斯宾诺莎 洛克 　 一、概述 　　●资本主义经济纵深发展 　　●各国矛盾冲突加剧 　　●宗教战争频繁 　　●期望国际秩序和平稳定 17世纪是欧洲大陆资本主义深入发展的时期，也是极为动荡分化的时期。欧洲贸易中心的转移，使得西欧各国情况各异。 意大利，经济开始衰落，长期成为法国、西班牙等大国的鱼肉，而成为欧洲最晚实现资本主义的国家之一。 尼德兰革命：尼德兰于1609年资产阶级取得革命的胜利。在北方七省建立了荷兰共和国。成为17世纪标准的资本主义国家。 法国是欧洲大陆典型的君主专制国家。 德国仍处于四分五裂之中。 欧洲大陆资本主义经济的发展促进了文艺复兴运动的深入传播和新教力量的壮大。激烈的动荡分化加深了各国之间的矛盾冲突，这些矛盾冲突直接表现为长期的海上争夺和宗教战争。 期望一个和平稳定的国际环境与国际秩序是当时欧洲各国资产阶级的共同愿望。 这一时期的科学发展是从天文学开始的，进而扩展到了物理学，最后又促进了数学的发展。（哥白尼、伽利略、笛卡尔、开普勒） 17世纪自然科学的发展推动了哲学的发展。（培根和笛卡尔） 近代社会思想兴起的历史根据 任何一次社会制度的变革和重建，都会面临一系列新的思想理论问题，需要解决。（旧的社会和国家为什么是不合理（合法）的？新社会和新国家又为什么是合理（合法）的？应当建立什么样的社会制度？为什么要进行革命？等） 17世纪这场社会大变革，也同样面临这些问题 在社会思想领域开始兴起了一种新的社会思想，这就是近代自然法和社会契约论思想。 其主要代表人物有荷兰的格劳秀斯、斯宾诺莎，英国的霍布斯、洛克，等。 旧社会和国家何以不合理（非法）？新社会和国家又为什么是合理（合法）的？ →自然法理论 →社会契约论 中世纪--社会和国家--起源于神的创造--受神的支配 文艺复兴--人文主义--打破这种神学的社会观--转向人学的社会和国家--用人性来解释社会和国家现象（马基雅维里等的思想） 这种人学的社会观--未形成系统的理论 近代社会契约论（主要理论成果） 自然法理论则是其更深层的依据 → 是如何从人的观点来解释社会和国家的呢？ 社会契约论试图运用社会经济生活和商品交换中的契约关系来解释社会政治生活，特别是国家起源。认为社会及其秩序建立在人类相互竞争和相互协同活动即契约的基础上，国家起源于契约。其基本思路是： （1）人最早生活在自然状态下，受自然法约束，具有一系列自然权利。 （2）由于自然状态下的生活存在种种缺陷，甚至危及生存，人为了自保，就需要依靠一个强大的力量，但这就要求人放弃自己原有的一些自然权利，把它集中起来交给某个人或集团，由这个人或集团来保护每一个人。这个过程就是每一个人与这某个人或集团达成契约。 （3）契约达成后，这某一个人或集团就成为统治者，其他人就成为被统治者，一个具有强大权力的国家就建立起来了。 → 社会契约论的基本前提是自然法支配下的人所拥有的自然权利（“天赋人权”） 近代自然法理论　ＶＳ　古代自然法学说 （1）世俗化 （2）具体化和阶级性 （3）法律化倾向 （4）个体主义 （5）方法论上的自然科学倾向 二、 格劳秀斯 （1583 － 1645 ） 荷兰政治思想家，自然法学派创始人之一，近代国际法理论的奠基者。主权学说的发展者。 主要著作 《论海上自由》 《战争与和平法》。 他赋予自然法学说以资产阶级利益和要求的新内容。 两大贡献： １、第一次真正意义上阐述了国际法概念； ２、提出了公海自由的理论。 生于荷兰代尔夫特。 11岁上莱登大学。 15岁赴法国奥尔良大学攻读法律 16岁回荷兰海牙任律师。 24岁时任荷兰共和国荷兰省检察长， 36岁出使英国。 41岁因荷兰宗教与政治冲突被判终身监禁，次年被判死刑。 44岁越狱逃亡巴黎。 57岁瑞典政府委任他为瑞典驻法公使 68岁从瑞典返回巴黎的途中，因航船遇难而逝世。 （一）自然法思想 格劳秀斯的自然法思想一方面他深受笛卡尔、斯宾诺莎等人的理性主义影响，具有明显的理性特征； 另一方面，又深受人文主义思想熏陶，具有一定的经验主义色彩。 因此，正是基于上述多元一体的特征，使得他的自然法理论呈现一种新的倾向，在国际法以及现代世界秩序的理论构建方面占据了主导性的地位，成为近现代国际政治一系列原则、规则与和约的道义基础。 1、自然法思想的三个突出特性： 第一，格劳秀斯强调自然法的理性自明性。他说：“自然法思想就像2+2=4，即使上帝也不能违背这样一个法则。”这一观点对当时还有相当权势的天主教神权学说提出了颠覆性的理解。 第二，格劳秀斯对于自然法给予一种理性的几何学的证明，这表明他受到了当时实证科学的影响 。 第三，中庸的政治理论。一方面他赞同主权理论