《马克思主义基本原理教学资料》马原第2章.ppt

第二章 认识世界和改造世界 主讲人：王代月 主要内容 第一节 认识的本质及规律 一、认识论问题上的不同观点 名词解释 流射说 “进入存在的万物都流射”．事物本身又有无数“孔道”。“流射”与“孔道”相应，事物间发生作用。感觉就是从事物流射出来的东西与人的感官孔道相结合而产生的。 影像说 留基波﹑德谟克利特﹑伊壁鸠鲁认为﹐感觉和理智是由外面进入的影像组成的。一切物体的表面经常不断流出一些极微小的原子﹐形成一种波流﹐使得空气得到了坚固的形状和不同的颜色﹐於是就在湿润的眼睛中造成了影像﹐这个影像传到人的脑中就形成了对这一物体的视觉。思想则是由更精微的影像通过感官的孔道，直接作用于灵魂原于而引起的。 蜡块说 “感觉是感性灵魂的一种机能，它接受的是事物的形式而不是质料，正如蜡块一样，刻有图纹的金属作用于它的时候，它接受的是印纹而不是金属本身。” 灵魂有认识的能力，但自身不会产生知识，感觉和思维都是在外部对象作用下发生的。这个比喻及其所包含的思想，后人称之为蜡块说。 白板说 回忆说 柏拉图认为人在出生以前,灵魂原已有了理念的知识，只有在灵魂和肉体结合出生之时忘记了。出生以后通过一些具体事物的认识，并加以启发，人们便回忆起和这些具体事物相类似的知识。 天赋观念说 早期的斯多阿学派认为每个人的心灵里都有一些共同的原则，成为一切认识的基础。他们把这些原则称为“共同的想法”，认为既然是人人共具的，就不能来自经验，应当是天赋的。 笛卡尔指出一切知识都是由观念构成的，只有人们由理性直观得到的，如数学的、形而上学的公理，才是清楚明白，无可怀疑的。它不可能来自个别的、偶然的感性经验，只能是理性自身固有的“天赋观念”。 康德的先天综合判断之所以可能的条件，不能是外来的，只能是认识主体所固有的先验形式，如感性的空间和时间，知性的概念或范畴。没有这些先验的形式，就不可能有经验。 良知良能 《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。 王阳明：“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然侧隐，此便是良知，不假外求。 “ 一、认识论问题上的不同观点 总结： 唯物主义的认识论虽然坚持了反映论，但他们无法解决思维的普遍性问题，个别命题之和不等同于全称命题。 唯心主义的认识论虽然解决了思维的普遍性问题，但思维如何切中外界事物，跳出主观思维的世界又是成为问题的，使认识主观化神秘化。 两者各看到认识的一方面，但由于缺乏实践的观念，因此无法沟通能动性与受动性的统一。 一、认识论问题上的不同观点 2.可知论与不可知论的对立 3.唯理论与经验论 所谓经验论，是一种认为经验是人的一切知识或观念的唯一来源，片面地强调经验或感性认识的作用和确实性，往往以这样或那样的方式，贬低甚至否定理性认识的作用和确定性的认识论观点。 “我们的一切知识都在经验里扎着根基，知识归根结蒂由经验而来” 唯理论是一种与经验论相对立，片面强调理性作用的一种认识论学说。 “我纯凭位于我的精神中的判断力，理解我本以为我用眼睛看见的东西” 评价： 哲学史上的经验论和唯理论的争论推动了哲学认识论的发展，使人们对感性认识和理性认识的形式、内容和认识功能等方面有了更多、更深刻、更全面的了解： 但这两种观点都是片面的。这是因为，感性认识和理性认识都是人们认识活动中不可缺少的认识形式，只有在实践基础辩证辨证地理解感性认识向理性认识的飞跃，以及二者的相互补充、相互促进、相互过渡的关系，才能对认识论有一个全面的、正确的理解。 一、认识论问题上的不同观点 4、辩证唯物主义的认识论和旧唯物主义认识论的区别 一、认识论问题上的不同观点 4、辩证唯物主义的认识论和旧唯物主义认识论的区别 （1）与旧唯物主义离开社会实践和人的历史发展来理解人的反映不同，马克思主义认识论立足于社会实践的观点，全面地、正确地分析和说明了人对世界反映的社会性、主体性和能动性。 （2）与形而上学唯物主义脱离辩证法不同，马克思主义认识论把辩证法贯彻于反映论，指出人对世界的能动反映是充满矛盾的辩证过程。 二、认识的本质 二、认识的本质 主体与客体的多重关系： 命题Ⅰ：窗外下着雨。 命题Ⅱ：这种行为真不好！ 命题Ⅲ：这朵花真美！ 二、认识的本质 认识的本质：实践基础上主体对客体的能动反映 认识活动中主客体相互作用： （1）客体主体化 人们在认识活动中，主体对客体发生作用至少有以下两种情况： 一是，主体加工改造客体信息。