第16课 北魏孝文帝的改革_3119090.pptVIP

北魏石刻画像 　　在孝文帝改革后，北魏的服装和生活习性都已经汉化，此北魏石刻画像反映了民族融合后的情况。 北魏·太平六年砚 北魏书法始平公造 像记北朝·北魏朱义章 北魏书法元珍墓志 北朝·北魏（514年） 汉人最初是席地而坐，即以席为坐。这是一种很不舒服的坐姿:两席屈折，膝向前，上身的体重全部由臀部挤压在腿上，下肢极易酸麻，久之还可能变形。所以，当高坐具的胡床传入中原后，很快受到部分汉人的欢迎，原来的跪姿转变成了坐姿 。胡床最初是一种把绳连缀在木头上，可开可合，携带方便，无靠背的折叠凳，类似今天的马扎。汉人使用胡床，开始只见于军旅，到了北朝，从宫廷到民间都有人以胡床为坐具。 洛阳东汉时期的墓室壁画 方凳 胡床 《本兰辞》的歌词中“昨夜见军帖，可汗大点兵”，可知，木兰不是汉族女子，而是一位出自落籍中原的鲜卑族家庭的姑娘。 　　从《本兰辞》歌词：“唧唧复唧唧,木兰当户织”中可以看出，木兰的家庭已经汉化深，她像其他汉族姑娘一样，常常坐在织机旁织布劳动。 　《本兰辞》的最后，借“两兔傍地走，安能辨我是雄雌” ，来表现鲜卑女子敢与男子一争高低的豪迈气概。 木兰的家庭就是被汉化的一个鲜卑家庭 蒸馍与烙饼原是少数民族的食物，魏晋时在中原却很风行。 民族融合是指各民族间共同生活、彼此学习、共同发展、逐渐交融的过程，包括经济生活、文化语言、风俗习惯等互相影响，趋向一致。 它是中国古代历史上一种进步的社会现象。 拓跋入中原，国分南北方。 孝文行改革，旧俗尽扫光。 均田加俸禄，南迁到洛阳。 鲜卑封建化，民族融合强。 读 一 读 民族融合是一个漫长的历程。我们在学习昨天历史的同时，也在书写着将来的历史。 1.我国民族分布的格局 2.少数民族纷纷内迁 少数民族内迁 1.孝文帝改革的原因 2.孝文帝改革的措施 北魏孝文帝 的改革措施 1.孝文帝改革的影响 2.北方民族大融合 北方民族 大融合 1.商鞅变法和北魏孝文帝改革均能获得成功的根本原 因（ ） A.顺应了当时历史发展的趋势 B.符合当时统治阶级的利益 C.得到了最高统治者的支持 D.代表广大人民的利益 A 2.《爱我中华》歌唱道：“五十六个民族，五十六支 花，五十六个兄弟姐妹是一家……”。北魏时，孝文 帝改革促进了民族大融合，其主要措施是（ ） A.实行“三长制” B.严惩贪污受贿 C.实行“均田制” D.迁都洛阳、学汉语、通汉婚、改汉姓 D 3. “魏主引见朝臣，诏断北语，一从正音……年三十以上，习性已久，容或不可卒革。三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官……”这段材料反映了北魏孝文帝改革中的哪项措施？（ ） A．迁都洛阳 B．实行官吏俸禄制 C．颁布均田令 D．讲汉语 D 4.材料题 材料一 魏主（孝文帝）下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王。故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，为物之元也，皆改姓元氏。诸功臣旧族……皆改之。……今欲断诸北语，一从正音……三十以下见在朝廷之人，如语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。” ——《资治通鉴》 材料二 穿汉族服装的鲜卑贵族（图） 措施：改鲜卑姓为汉姓，改鲜卑语为汉语，改鲜卑服为汉服。 请回答：（1）北魏孝文帝改革是中国古代历史上一次重要的改革。依据材料一、二概述孝文帝改革的措施。 （2）根据所学知识，说明孝文帝改革对当时及后世历史发展的作用。 作用：促进了北方民族大融合；孝文帝改革，为我国各民族共同发展的历史作出了贡献。 * * 阜：fù；猝：cù。 * * 第16课 北魏孝文帝的改革 孝文帝像 　　在中国古代，换姓改名非同小可，对皇帝来说更是如此。但北魏孝文帝却将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。他的这一举动，当时震动朝野，带来广泛的社会影响。后来成为民族融合的佳话流传至今。 魏晋南北朝时期的时代特征 魏晋南北朝时期是我国历史上一段分裂割据的时期，也是北方少数民族和汉族依次向南大迁徙、大同化、大融合时期。在此期间，北方的割据势力之间，民族之间，都发生过频繁激烈的战争。江南相对稳定，得到较好的开发，社会经济发展较快。 匈奴 鲜卑 鲜卑 羌 氐 羯 西晋内迁各族分布图 1.少数民族内迁 北 方 少数民族 相对 落后 相对 落后 逐水草 而居 以游牧 为主 先 进 比较 完备 定 居 以农耕 为主 汉　族 文 化 政治 制度 生活 方式 生产 方式 民 族 汉族与北方少数民族比较表 耕耙图 扬场图 放猎 蒸馍、烙饼 牧马 牵羊的少数民族 魏晋墓葬壁画 魏晋墓葬的壁画和砖画反映出当时汉族和内迁少数民族间杂居