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书法与中国哲学
书法与中国哲学(上)
张辛
北京大学
中国书法是中国一个非常古老、非常有代表性的艺术,在世界艺术里边是独树一帜的,所以探讨这么个题目在今天来说,从中国文化研究角度来说是有它的特殊意义的。
那么我们今天讲座准备讲两讲,就这个题目讲两讲,第一讲就是中庸精神与书法之道,第二讲讲中庸精神与书法之器。这一讲我们先讲第一讲,中庸精神与书法之道。
一、书法如何体现中庸精神
书法是中国文化的典型产品,是中华民族对于世界艺术宝库的一个伟大贡献。我们的许多先贤对书法都有很高的评价,比如说清华的著名教授梁启超先生就说过,说“各种美术当中,以写字为最高”,这是梁启超先生讲的。
再一个沈尹默先生讲,他说书法能显出惊人奇迹,无色而具有画图之灿烂,无声而具音乐之和谐”,这是北大著名教授沈尹默先生讲的,著名书法家。
再一个,著名文人林语堂先生说过,说“书法构成了中华民族美学观念的基础”。北大著名教授美学家宗白华先生说“书法代替音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术”,这是中国几位大家对书法的一些看法。
我们知道艺术大师毕加索讲,“假如我生在中国中国,那么我一定是一个书法家而不是画家。”通过这几位大家对书法的评价可以看出书法特殊的审美价值,这里边实际上在讲书法的审美价值。
为什么书法只有几个墨点子、几个黑道子却显示出了如此的艺术魅力和审美特性?这个很多人都曾做过探讨,但或者是语焉不详,或者是不得要领,或者是有时偏颇,所以这个问题到现在我觉得还没有真正的给它一个比较理论性、比较全面的阐述。
如何来认识书法艺术?我认为只有一点,就是从根本上来入手,这个根本是什么?就是中国文化,因为中国书法是中国文化的典型产品。那么说起中国文化是个大题目,中国文化是什么东西呢?我们虽然都是知识分子,都是中国人,但未必对中国文化有所了解,所以中国文化应该怎么来理解?当然这里边还有个问题,就是根本,中国文化根本是什么,它的根本点是什么?核心是什么?这个今天当然我们展开论述,只能讲核心。
中庸精神,这样为什么这么讲,从五四以来,历代我们许多先贤都对中国文化做过探讨,特别是五四以来,很多中国的学者,因为面向的资本主义的思想大量的涌入中国大陆,所以这时候很多思想家对中国文化自身进行探讨,所以提出很多观点。
比如说李大钊先生认为中国文化是个静本位文化,静,安静的静。比如说北大教授梁漱溟他认为中国是伦理本位,蔡元培先生认为(中国文化)是尚中庸等等。还有人认为中国文化是德性文化,还有人认为中国文化是形上文化,等等,这些都对,都非常中肯,但是都没有具体的(研究),这些都抓住了中国文化的核心。所以我们今天不管是静,不管是伦理,不管是德性,不管是形而上等等,实际上可以归结为一句,就是以中庸精神为核心文化。
下面我就简单谈谈,什么叫做中庸。中庸有两个含义,中庸是个老的(观念),我们知道中庸观念是谁提出来的?是孔子提出来的,是孔子对中国典型的一种思维观念的理论的概括。这种观念实际上流传已久的,我曾经写过一篇文章叫《中庸论》,在这里边不能展开论述,我们现在只简单的探讨一下中庸基本含义和中庸精神。中庸是个什么东西呢?中庸可以说是中国人最高的一种思维观念和行为准则。
这里边有两大含义,一个就是中,一个就是庸,两个含义。所谓中是什么,所谓中从字面意义上讲,很容易理解,中就是正,就是中点,或者说扩大而言就是中央区段。但是问题实质并不是这么简单,它是有很深刻,更为深刻、更为广泛的意义,这个意义是什么?我们只引用一个人,就是著名的哲学家冯友兰先生的一句话,他讲“事物若臻至完善,若要保住完善状态,那么它的运行就必须在恰当的地位、恰当的限度、恰当的时间”,这三个恰当就是“中”。这三个恰当,恰当地位、恰当限度、恰当时间,这三个恰当就是“中”,所以一句话,中就是最合适,也就是最好,也就是最佳,这绝对不是我们在过去批林批孔,或者在五四以来对中庸思想那么理解,就是说中就是不偏不倚,就是和事老,就是和稀泥庸俗一类,这个我认为是对中庸思想的一种误解,或者一种矮化,或者是一种俗解。中庸思想并不是那么简单,为什么?因为孔夫子绝对不是一个一般的(人),而是中国文化里一个重要的名人,他这种思想难道就那么简单,就是不偏不倚吗?不是,实际上这个中不是。宗白华先生说了,中不是庸俗一流,绝对不是庸俗一流。所以这里面是什么?所谓中,它是一个思想,它是一个恰当,恰当地位、恰当限度、恰当的时间,这个中就是恰当。
《论语》孔夫子讲,他讲什么呢?他说“我有知乎哉,无知也”,他说我没有,那么有鄙夫问于我,空空如也?其端而已,他的学问在什么地方??其两端而已看完一件东西以后,把它两端看一看,这就是它的本事。为什么看两端?就是要找到这个两端之间的最好的位置,这个中绝对不是中点,记住,他找这个两端之间最好的位置,那么这个就是中,所以他说攻其一端,“攻乎异端,斯害也已。
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