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住居文化 中国宫室和民居是传统文化的重要组成部分，它从一个侧面反映了中国文化的特点。传统宫室和民居随着历史的发展而不断演变。距今约50万年前的旧石器时代初期，原始人利用天然崖洞作为居住处所，那时还谈不上有民居存在。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落利用土穴、木架和草泥建起简单的穴居和浅穴居，后又逐步发展为地面上的房屋；而长江流域地区则出现了架离地面的干阑式建筑。夏朝时期，出现了建于高大夯土台上的宫室，其中体现了人与人的关系和等级制度。“天子堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”(《礼记·礼器第十》)。从春秋到秦汉，宫室和民居进一步发展，形式不断变化，形成了质朴开放的早期风格。魏晋至南北朝时代的社会动荡造成国家分裂，佛教在这种社会条件下得到广泛传播。由于佛教文化的影响，寺院、塔、石窟等佛教建筑大量出现，来自印度及西域的佛教艺术与中国传统艺术融合，在一定程度上影响了居室地风格。到了唐代，这种文化的交融在范围上进一步扩大，在内容上不断加深，在宫室民居方面，形成了雍容华贵的盛唐风格。宋以后，城市经济发展起来，文化面貌发生了很大变化，宫室民居在功能上更注重与文化生活相适宜，在形象上趋向柔和绚丽。到了元、明、清时期，各民族、各地域文化的进一步融合，以及日益增加的外来文化的影响，逐步产生了以清代宫室民居为代表的晚期风格。此时宫室民居在形式上已趋向程式化，手法纯熟，繁缛细密。尽管每个时代居室的风格不同，但是，它们的布局和造型，体现着伦理规范和等级观念。 第一节 居室的不同形态 一、堂屋 中国古代的宫室以及民居大致一般向南，主体建筑物的内部空间分为堂、室、房。前面正中一间为堂，堂后为室，室的两侧为房，分东房和西房。堂通常是行吉凶大礼、办红白喜事的地方，一般不住人，江南一带的农村称之为“香火房”；城镇称之为厅。厅本是官署听事之所，而官署的厅原来也称堂，故古时官员审案时称之为“升堂”,因此厅堂时常相连称。此外堂有时还作为讲学之处，别称“讲堂”，民间俗称学校为学堂。先秦时候堂前有阶，堂上东西有两根楹柱，堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序的地方叫东序西序，堂后有墙与室房隔开，室与房各有户(即门)和堂相通。古书上所说的户，一般是指室的户，室户偏东、户西相应的位置有一窗口叫“牖”；室还有一个朝北的窗口叫“向”。东房后部有侧阶，通往后庭。古人席地而坐，故堂上的座位以朝南的方向为尊，室内的座位则以朝东的方向为尊。室和房都是住人的。 二、楼 楼也就是重屋。《说文解字》里讲：楼，重屋也。先秦习俗里面重屋是不能住人的，此俗至今在一些农村还盛行。楼下住人，楼上堆放粮食杂物，因此先秦典籍中很少有“楼”字。楼房的出现较晚，大约在战国后期，到了汉代才盛行起来。中国古代的楼房一般多为二层，形成传统的固定形式，南方有些地方有竹楼，也是二层。 三、阁 阁原为阁板之意，为厨房贮藏食物的地方，汉代又指堂屋外的两个夹室，即东夹西夹。随着楼房的兴起，阁遂演变成供游息、远眺、供佛或藏书之用的建筑物。阁的平面为方形、长方形或多边形，一般四周设槅扇。《淮南子·主术训》：“高台层榭，接屋连阁。”至今仍著名的有北京颐和园的佛香阁、大同善化寺的普贤阁等佛阁；宁波天一阁、故宫文渊阁等藏书阁。此外古代俗称女子的卧房为“阁”，出嫁则为“出阁”。 四、厢 在汉代厢本指房屋东夹西夹前面的空间，阁与厢之间有门相通，后来泛指正房两边的房子，叫厢房，如东厢西厢。中华名著《西厢记》中秀才张生住的地方就是西厢房。 五、轩 轩是有窗槛的长廊或小室。陶潜《饮酒》诗：“啸傲东轩下。”杜甫《夏夜叹》诗：“开轩纳微凉。”殿堂前檐下的平台亦称轩，古时皇帝不坐正殿而在殿前平台上接见臣属，称“临轩”。 六、舍 舍即房屋。古人谦称自己的家为“寒舍”、“敝舍”、“舍间”。 七、斋 斋一般指书房和学舍。古人喜在厅堂之旁，另辟一小室，作读书养心之居，故书房俗称“书斋”，此种习俗汉代还不多见，到晋代以后逐渐兴起。 八、寝 古代总称堂室为“寝”。《广雅》里讲：“寝，堂室也。”周代又有大寝、小寝之分。大寝即堂，又称“正寝”；小寝为室又称“内寝”。古俗男子居外女子居内，故古人称妻为“内人”，即源于此。与此相应的丧家讣文中，称男为寿终正寝，女为寿终内寝。现代寝一般指卧室。 九、室 中国古人把房屋的后半部分以及人员满聚的空间叫做室。(左传)里又叫做“窟室”。 十、房 《释名》里面讲：房有“防”的意思，房可以间隔里外，可以做卧室用。 十一、馆 古人把临时寄居的地方叫做“馆”，但馆又与“别居”的意义完全不尽相同。 十二、卷 古人称厅堂前面被拓展的空间为“卷”。 第二节 居室的地理环境 任何一种文化都处于一定的地理环境和生态环境之中，并与环境密切相关。不同的环境也给不同的文化带来了各自的特点。造成这种现象的