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第三章文化心理学的基本内涵 第一节有关学者对文化心理学的界定 一、Shweder的观点 Richard A. Shweder 1.Chicago大學心理人類學者 2.認為人類學家無法拋棄文化概念 3.在印度有關睡眠模式(印度人睡覺的特質為何)的研究,採用印度在文化中如何看待道德有關 第一节有关学者对文化心理学的界定 其一，他认为，“文化心理学的目的是寻求永不会忘记的、不可分离地镶嵌在意义和资源中的心理，这些意义和资源既是它的产物，同时也构成了它. 其二，Shweder认为，文化心理学是研究“近经验概念”的一门学科。 第一节有关学者对文化心理学的界定 近经验概念:是指人所获得的隐藏在其行为背后一般不为其所意识或觉察的但支配其行为的经验或观念。 用通俗的话讲实际上就是文化规范、价值、理论观念等，而这些东西本质上是文化意义和资源. 第一节有关学者对文化心理学的界定 由于不同的文化种群的“近经验概念”不同，且通过个体的日常行为或活动表现出来，因此，文化心理学研究文化必须涉及三个重要方面:“ (a)语境(eontext)， (b)认识论(epistemology)， (e)现象(phnomenology)。 第一节有关学者对文化心理学的界定 二、J.RKantor观点 文化心理学是研究人类对 制度性刺激的反应的一门学科. 意义与心理的关系是相互建 构的关系。在这一点上， Kantor与Shweder是一样的。 第一节有关学者对文化心理学的界定 三、M.Cole的观点 M.cole认为文化心理学是研究以人的创造物(工具或媒介)为中介的文化与心理的相互建构的一门学科。 Cole所认为的文化心理学实质上是研究人的文化活动中的心理现象和行为。 第一节有关学者对文化心理学的界定 四、E.E.Boeseh的观点 E.E.Boesch认为文化心理学是研究行动场域或行动范围的一门学科，以人的行动或实践为经，以人对生活世界的结构化、意义化为纬。 由此我们可以看出，Boesch持的基本上也是一种实践观，突出文化心理学对意义的取得和演变过程的研究。 第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析 述学者的观点尽管各不相同，但在一些基本方面是一致的。 首先他们都强调文化心理学研究的是意义，而意义是相对于某一文化语境中的人来说的意义。它制约着人对刺激的反应或人的行为; 其次都强调文化是内在于人的，文化与心理相互建构。 第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析 据此可以说这些方面是文化心理学的基本内涵和核心，它们相互联系，互为说明。意义反映了文化与心理的相互建构性，而相互建构又说明了意义的产生与存在，即刺激如何具有了对人的意义和价值，具有何种意义和价值，意义和价值如何演变和修正。现以此为基础对文化心理学的基本内涵进行剖析、概括，以便更好地促进文化心理学发展，充分发挥它在心理学发展中的作用。 第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析 一、意义观 “文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·象传》：（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 这段话里的“文”，即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天，即“天文”，亦即天道自然规律。同样，“人文”，指人伦社会规律，即社会生活中人与人之间纵横交织的关系，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，构成复杂网络，具有纹理表象。这段话说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。在这里，“人文”与“化成天下”紧密联系，“以文教化”的思想已十分明确。 第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析 西汉以后，“文”与“化”方合成一个整词，如“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》），“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）。这里的“文化”，或与天造地设的自然对举，或与无教化的“质朴”、“野蛮”对举。因此，在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人的性情的陶冶，品德的教养，本属精神领域之范畴。随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念，成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象 第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析 西方，“文化”一词源于拉丁文cultura，是动词colere的派生词。其原意是指对土地的耕作，也引申为耕种的农作物。后来，随着人从认识自然向认识自己的逻辑转折，文化就有了培育人参加公共生活所必需的品质和能力的意蕴。文化由此具有了两层含义:外在自然的人化和内在自然的人化. 第二节对文化心理学两个基本内涵的剖析 无论东方还是西方，文化作为人的活动主要有三层含义。一是人的有意识活动，是人“有意识地”“改变”(