19饰邪第十九.docVIP

饬邪第十九 饬意为整治，即整治邪恶邪妄。从文章最后“君臣之交，计也。害身而利国，臣弗为也；富国而利臣，君不行也”的结论看来，文中所要整治的邪恶邪妄是针对臣子而言的，其中涉及的恃鬼神、恃诸侯、赏罚失当、小智小忠见用、私义私心见重等都是臣下借以进身的手段，因而韩非要求君王整治以上诸种邪恶邪妄，“明赏以劝之，严刑以威之”。 凿龟通过钻烧龟甲，根据龟甲所出现的裂纹来推断吉凶数筴用五十根蓍草茎作工具，根据《周易》规定的占筮方法组成卦象，再以卦象去推断吉凶兆征兆，即龟甲烧出的裂纹和蓍草组成的卦象曰“大吉”，而以攻燕者，赵也。凿龟数筴，兆曰“大吉”，而以攻赵者，燕也。剧辛战国时燕将，原为赵人，与赵人庞煖友善，后出奔燕，为燕攻赵，被庞煖所率的赵兵击败，身为俘虏。之事燕，无功而社稷危；邹衍邹衍，战国时齐人，先秦阴阳家的代表人物，后到燕国，燕昭王奉之为师之事燕，无功而国道绝国家昌盛之道堵塞。赵先得意于燕，后得意于齐，国乱节意气高，自以为与秦提衡平起平坐，非赵龟神而燕龟欺也。赵又尝凿龟数筴而北伐燕，将劫燕以逆秦，兆曰“大吉”，始攻大梁与下文釐、阳城俱为燕地名而秦出上党上党，原属韩国，当时为秦所占矣，兵至釐而六城赵国的六座城池拔被秦攻取矣，至阳城，秦拔邺与鄣俱为赵地名矣，庞援赵将揄yú，引兵而南，则鄣尽全部落入秦军手中矣。臣故曰：赵龟虽无远见于燕，且宜近见于秦。秦以其大吉，辟地有实，救燕又有名。赵以其大吉，地削兵辱，主不得意而死。又非秦龟神而赵龟欺也。初时者，魏数年东向攻尽陶、卫，数年西向秦在魏西，即攻秦以失其国谓失其大片国土，此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星丰隆以下至此皆吉星名，古代星相家认为吉星当头则吉非涉上“非”字衍数年在西指秦也，又非天缺、弧逆、刑星、荧惑、奎台天缺至此皆凶星名非涉上“非”字衍数年在东指赵也。故曰：龟策鬼神不足举胜推断战争的胜负，左右背向指上述吉凶之星的分属不足以专决断战。然而恃之，愚莫大焉。 古者先王尽力于亲通“新”民韩非之亲民与儒家德化政治异趣，这是建立在严刑峻法基础上使臣民不敢为非因而得以全身远害的理念，《爱臣》篇之“爱”可相参，加事尽心竭力地从事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必不宽贷，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道、行私曲而地削主卑者，山东即中原各国是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王实际上是称霸，古之道也。越王勾践恃大朋先秦货币单位，上古以贝壳为货币，贝壳与贝壳相联即为朋。大朋，言其价之高之龟与吴战而不胜，身入宦于吴；返国弃龟，明法亲民以报吴，则夫差为擒。故恃鬼神者慢其法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢疏忽而听秦魏，恃齐荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤开疆拓土，而韩不见也。荆为攻魏而加兵于许、鄢yān，与下句任、扈俱为魏国地名，齐攻任、扈而削魏，不足以存郑这里代韩国，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。 臣故曰：明于治之数，则国虽小，富。赏罚敬慎信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代指夏、商、周不能以强。人主又以过予不适当地赏赐给了臣下，人臣又以徒取无功而受封赏。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿指望古之功，以古之赏赏今之人也，主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸侥幸；臣徒取，则功不尊句谓大臣们无功受封赏，那么有功劳的人反而不会被尊重。无功者受赏，则财匮匮乏而民望怨；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小智小聪明不可使谋事，小忠不可使主法掌管法制。荆恭王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，恭王伤，酣战，而司马子反渴而求饮，其乃有竖谷阳奉卮酒而进之，子反曰：“去之，此酒也。”竖谷阳曰：“非也。”子反受而饮之。子反为人嗜酒，甘之，不能绝之于口，醉而卧。恭王欲复战而谋事，使人召子反，子反辞以心疾。恭王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还，曰：“今日之战，寡人目亲伤，所恃者司马，司马又如此，是亡荆国之社稷而不恤吾众也，寡人无与复战矣。”罢师而去之，斩子反以为大戮。故曰：竖谷阳之进酒也，非以端故意恶子反也，实心以忠爱之，而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰：小忠，大忠之贼也。若使小忠主法，则必将赦罪以相爱，是与下安矣，然而妨害于治民者也。 当魏之方正当明作动词立辟法也。一说立辟与下文国律、奉法皆为刑书名称，从宪令之时这里指魏文侯、武侯变法之时，有功者必赏，有罪者必诛，强匡匡正天下，威行四邻；及法慢松弛，妄予二字犹滥赏，而国日削矣。当赵之方明国律国律，国法，从大军