超越“单向度人”的路.docVIP

超越“单向度人”的路 　　摘 要：单向度人特指当代发达工业社会中只有物质生活，没有精神生活，人成了丧失了否定性、创造性和批判性的人。在这种条件下，马尔库塞提出了第三条道路和审美之维的解决路径。 　　关键词：马尔库塞 单向度 路径 　　一、超越单向度人的出发点 　　马尔库塞批判当代发达工业社会的单向度性，反对对人的操纵与压制，他试图建立一个能使人的本能需要、意识能动性、创新能力实现完全自由的新型社会。在这样一个理想王国中，个人摆脱了束缚得到了完全的自由，没有了劳动的分工和阶级的差异，没有被资产阶级的科学技术所奴役，没有物质富裕遮掩下的虚假幸福。他把这样一个理想王国称为社会主义理想，但是他所描述的社会主义不同于马克思所说的社会主义。马尔库塞认为，马克思所说的社会主义只是以消灭剥削消除贫穷为目标，把人的物质生活提高一个层级而已，而这种物质需要的满足只是虚假的满足、压抑的满足。所以，马尔库塞试图在资本主义和社会主义之间寻找一条中间道路，即 第三条道路思想，马尔库塞第三条道路的路径是通过主动挑衅和大拒绝来实现。 　　不可否认，马尔库塞在第三条道路中所阐述的主动挑衅和大拒绝思想在抵制资本主义制度方面毫无疑问具有肯定的作用，但作为一种指导革命的战略思想，无论是理论的系统性抑或是革命所依靠的现实基础，都带有明显的缺陷。以致于无法从根本上动摇资产阶级的统治地位，也不可能解决当代发达工业社会所出现的新问题。所以，马尔库塞提出用艺术审美的方式来解决单向度社会的问题。 　　马尔库塞极端重视艺术与审美对于人类解放的重大意义，这种高级文化的否定性是他变革现实的希望所托，进一步而言，马尔库塞认为传统艺术在当代发达工业社会已被商业文化与产业文化消耗掉了它的否定性，因而丧失了本应具有的颠覆力量。所以，具有异在性的新型艺术就成为了改造社会的依靠力量。马尔库塞在文化领域的批判思维是：发达工业社会的文化已逐渐被整个社会的物质性所浸染，商品化使艺术丧失了其原有的否定性和超越性。 　　二、马尔库塞的第三条道路思想 　　针对发达资本主义统治形式暴露出的弊端，马尔库塞指出一个在他看来可以实现人类社会新的发展的道路，即既要超越资本主义现行的统治模式，又要扬长避短地另辟蹊径。他强调了社会主义具备的独特优势，坚持主张社会主义无法完全替代资本主义成为人类社会发展的唯一法则，因而极力推崇 资本主义和社会主义的结合。在此前提下，马尔库塞倡导要在资本主义和社会主义之间走第三条道路。 　　马尔库塞主张通过先行于经济与政治革命的意识革命、本能革命和从憎恶中产生革命的方式推翻旧世界，这种革命形式不但可以独立于经济与政治革命之外，而且还是发动经济政治革命的动力。马尔库塞在寻找新的革命主体时，把目光投向了当代资本主义社会中未被同化的、持守了意识自觉的激进分子，其中包括失业人员、流浪汉、大学生、知识分子等等。马尔库塞在讨论革命主体的问题时，甚至提出了在革命进行的过程中而不是在革命开始时不断重新界定主体范围的观点，在此前提下，马尔库塞主张通过主动挑衅和大拒绝的路径来实现他提出的第三条道路。 　　所谓主动挑衅是指使用挑衅的手段揭开资产阶级民主形式的虚伪面纱，通过议会外斗争的方式迫使资产阶级放弃所谓民主法制的游戏规则，把资产阶级政权逼进不得不使用武力的死胡同，将其法西斯专政的本来面目暴露于众。 　　大拒绝就是通过联合所有的造反者结成一个反对当代资本主义社会的大联盟，彻底、决然地与现存社会割裂，为了使资本主义制度难以维系下去，通过抵制拒绝与资本主义制度合作。在六十年代末期，马尔库塞的主动挑衅和大拒绝在当时西方社会引起很大的反响，尤其是在青年学生之中，特别是深受法国、美国、西德的青年学生的推崇，不但马尔库塞的理论成为了法国五月风暴的主要指导思想，马尔库塞本人也被青年人尊为一代精神之父。 　　马尔库塞的第三条道路方案及主动挑衅和大拒绝，毫无疑问对于抵抗资本主义制度具有积极的意义和肯定的作用，但是作为指导资本主义社会革命的战略思想，不论是在理论的完整性上，还是在革命的具体方式方面，都不太成熟。实践最终证明了马尔库塞的第三条道路理论不能解决当代资本主义的社会问题，无法从根本上动摇资产阶级的统治秩序，事实上，后来马尔库塞本人也承认了这一点。 　　三、审美之维 　　在发达资本主义社会中，人被动地去迎合现实社会，主动性、创造性被严重压抑，人之为人的本质处于异化之中 。在消费中，无视于人的真正需要，只专注于去满足占有物的无限欲望，甚至通过对物质财富的拥有来衡量人的自由与幸福，形成一种消费异化。为了使人更加幸福快乐，真正意义上获得人的本能的自由与发展，摆脱消费异化对人的束缚与压抑，马尔库塞提出了消费革命的途径，即通过艺术与审美的方式去克服人性的异化，解放和发展人的本能的艺术革命道路。