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关于宗教与道德的关系问题 系别：10级政法系 班级：思政班 学号：2010021344 姓名：吴艳婷 【摘要】：宗教与道德都是社会意识形态的形式，同属上层建筑的范畴。统治阶级的道德神圣化和成为被统治阶级反抗统治阶级的道德的宗教外衣。社会主义的道德应该吸收宗教道德和教规、教义中的某些积极因素，宗教道德只有与社会主义社会相适应才能存在。,要改良社会道德风尚,抵制各种邪恶东西的腐蚀,还得回到宗教那里去,主张以宗教信念来约束和规范人的行为,提高人的道德水平。世界上许多宗教都出现了伦理化、道德化的倾向，宗教的道德劝善功能越来越引起人们的关注和重视。 【关键词】：宗教，道德，历史发展渊源，区别与联系，世界宗教道德化倾向 一宗教与道德的概念及历史渊源 1、宗教、道德的概念 宗教是关于超人间、超自然力量的一种社会意识，以及因而对之表示信仰和崇拜的行为，是综合这种意识和行为并使之规范化、体制化的社会文化体系。 道德是由一种社会经济关系决定的特殊社会意识形态，是以善恶为评价标准，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念所维系的调整人们之间以及个人与社会之间关系的行为规范的总和。 2、宗教的历史发展 早在原始社会宗教就已经存在，它产生的根源和基础在于生产力发展水平低下，以及原始人对自然斗争力量的软弱。那时，宗教规范往往成为人们共同遵守的社会规范。 在最原始时代，在阶级分化发生之前，人类就开始了各种宗教活动。这一点在许多考古发现和历史记载中都可以知道。人是自然界最复杂的生物，特别在思想和精神方面比自然界其它生物都要复杂；而且人的行动是受思想支配的。为什么人的思想活动，人对自然力的敬畏，对自然界种种现象的思考等精神活动会变成宗教这种社会性的活动呢？从原始宗教的产生来看，在管理人的集体活动的组织，如国家机器，还没有产生，科学和教育还十分不发达的时代，宗教是限制人的自然属性，保证和培养人的社会性的唯一有效的手段。从考古和民间传说我们了解到，原始宗教祭拜的是他们身边的东西，如猎人祭拜的是各种动物、山神；渔民祭拜的是河神、水神；采集人祭拜的可能是各种植物，树神、花神。这些祭拜对象既不是抽象的心灵之神，也不是唯一的主宰天地的神，而是与人类活动密切相关的自然之物。而且，祭拜活动都是全体部落成员参加，由部落首领或者由所谓可以和神灵交流的祭师主持。所以，祭拜活动，不仅是一种仪式，而且是作为增强全体人员的集体意识的一种活动。可能后者才是祭拜活动的真正目的。至于，精神寄托、心灵安慰等祭拜和宗教的高级作用只是后来宗教的发展和在社会活动中普及以后带来的次要作用，而不是宗教成为一种非常主要的社会活动的根本原因。随着社会的发展，集体活动规模越来越大。特别是随着国家这种高级组织形式的出现，宗教祭拜也越来越抽象，死人、鬼魅、幽灵等进入祭拜对象，宗教祭拜仪式越来越恐怖，甚至要用人来做祭拜奉物。这些行为如果说是精神寄托、心灵安慰就不大合理了，而解释为压制人的自然特性，支持加强人的社会性到是更加合理些。特别宗教的强调服从性，维护社会秩序的作用是宗教得以存在和发展的主要原因。所以，历代都有统治者特别热中于宗教仪式，有些时候他们还会利用手中掌握的国家机器来推行他们看中的某个宗教，甚至于一些统治者把某个宗教定为国教与国家法令一致，国家的最高统治者往往也是宗教的最高领袖。也就是为了充分利用宗教所具有的保证和培养人的社会性的作用. 宗教一词虽说是用法现在已存在一定的时期，但是今天为适应我们解密人类之谜首先要把它进行完善近似于更加合理的范围，因为这个一词囊括的范围之广，它可以包括神鬼之类，迷信之类，传说之类，道家，佛家，基督教，伊斯兰教，天主教，东正教，以及很多教派， 所以，马克思提出了自己的宗教本质论的三种类型：一、以信 仰对象（神）为中心，二、以信仰主体的个人体验为核心，三、 以宗教的社会功能为基础 宗教的四要素：宗教的观念、宗教的体验、宗教的行为、宗教的体制。宗教的观念可分为三个方面的内容：宗教的灵魂观、宗教的神灵观、宗教的神性观。 灵魂观念是从灵魂不朽的信仰到宗教来世生活论的演变。神灵的种类：自然神、氏族神、职能神、高位神或至上神、绝对唯一神。神灵世界的结构：多神型、单拜主神型、轮换主神型、泛神型、二元神型 宗教经验的表现形式：在神圣物面前的敬畏感、对神圣物的依赖感、对神圣力量之神奇和无限的惊异感、罪恶感和羞耻感和安宁感和获救感、自觉与神遭遇或与神合一的神秘感。获得宗教经验的途径：理论的引导、道德的净化、药物的使用、宗教的修习。 宗教的行为有巫术、宗教禁忌、祈祷献祭、宗教祈祷等。巫术的分类：按构成巫术的原理和法则，把巫术分为模仿巫术和接触巫术；从功能的角度分为生产巫术、保护巫术、和破坏巫术；按巫术结果的道德