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汉字与人名 人的姓名，是人类为区分个体，给每个个体的特定名称符号，是通过语言文字信息区别人群个体差异的标志。由于有了姓名，人类才能正常有序的交往，姓名都。姓名是民族文化的重要组成部分， 而汉字是世界上最古老的文字之一，它是记录事件的书写符号。它由象形文字（表形文字）演变成兼表音义的意音文字，但总的体系仍属表意文字。所以，汉字具有集形象、声音和辞义三者于一体的特性。或寄托期望与事功, 或蕴含道德与修养, 或蓄藏爱情与思念, 或妙志情趣与癖好。往往可以引起我们美妙而大胆的联想，名多姿多彩 妙趣横生的享受 关键字：汉字、人名 汉字的义与人名 人类之初，过着蒙昧以氏族为单位的集体生活，通过形体和声音区别随着人类活动范围的扩大，不同群体的人发生接触时，以形体和声音已经不能够达到区别效果需要有相互区分的群体标识。名开始产生。氏族部落全体成员的公名。考察姓字从女从生，姓人所生也我国最古老的一些姓，如姬、姜、嬴姒姓（夏禹）等等，几乎都从女，由此可证明姓产生于母系氏族社会。《说文解字》有：名，自命也，从口夕，夕者冥也，冥不相见，故以口自名。(名从口夕会意。冥不相见 但是这简单的符号， 可幸的是，汉字是世界上最复杂的文字，它是以象形为根本发展变化而来的，并且这个小小的方块字里蕴含了无限的信息，所以我们很容易就从周边具体的物象。大自然的万千气象自然界花石草木莉、梅、松、竹飞鸟走禽燕鹏、龙、虎山川河海水、溪、渠泊、风雨雷电虹、霓、雪、月名字取义干支 实际上干支各字的本义是代表生物的物候特征。《说文》.：“甲,阳气萌动 从木戴孚之象 是说字形像草木破土而出, 阳在内而被阴包裹乙, 像春草木冤曲而出意即字形像草木初生枝叶柔软屈曲 夏商时代人们崇拜太阳神出土的殷商卜辞中有早迎日出晚送日入的礼拜仪式，因此常常按照生辰干支取名，这类人名学界把它称为日名。这种命名方式被引进了夏商的王室及直系亲属臣民的命名，如夏朝的胤甲、孔甲、履癸（夏桀）这种命名, 蕴含着原始的生机观念。人名是人类的意识形态之一每一个名字都有其要表现的思想孔丘曾为鲁国大夫，所以孔子弟子尊称他为夫子。 唐武则天以后，科举制度得到了发展巩固，因此一般文人爱好取名“文雅士”等字。比如“彦”字。彦在《说文》中是：(形声。小篆字形。从彣( wén)、厂( hǎn)声。彣，有文采。本义：有才学的人)贤士。才德出众的人；贤才；俊才产,美士有彣也。《尔雅》说：“ 美士为彦。” 据萧遥天在《中国人名的研究》中统计自唐末入五代至宋初，以彦名的大小人物见于史册者约一百四五十人，其中名彦章者七人，彦超者十一人，彦威者七人，彦卿者七人，彦进者四人，彦温、彦韬者各三人，竞相仿效，可见乃一时的风尚。 后来，随着生活水平的逐渐提高、人们进入文明意识意识到自我和个体各随其好或表达愿望或取之典故或希贤慕古深厚的文化土壤则为提供了的内容我国现代著名作家郭沫若，原名郭开贞，1919年，他在日本留学时，才取了“沫若”这个笔名。沫、若，即沫水和若水，是流经郭沫若家乡的两条河流。郭沫若取此二水作为笔名，是表示他身在异国、不忘家园的意思，表现了他强烈的爱国主义思想。 如文秀（文如花似锦，秀美异常）、文英（文才出众）、文杰（文中豪杰）、文宗（文章为世人所宗仰）、文翰（操文章笔墨之事）、文江（学如海、文如江）、斐（《韩诗外传》有“如神龙变化，斐斐文章。”斐斐，喻文盛貌）等。 我国著名教育家陶行知，原名陶文俊，他年轻时信奉王阳明“知是行之始”的哲学思想，于是改名陶知行。后来，他通过教育实践认识到自己年轻时信奉的“知是行之始，行是知之成”的谬误，转而笃信“行是知之始，知是行之成”，于是把名字改为“行知”。表明着他从唯心主义的认识论向唯物主义的转化和发展。 希贤慕古振邦、兴汉（西汉高祖名刘邦）、向生（西汉文学家刘向），刘文卿（唐著名诗人刘长卿字文房）、刘梦禹（唐著名诗人刘禹锡梦得）、刘潜庄（南宋爱国诗人刘克庄字潜夫）、刘世平、刘光平（南宋名将刘光世字平叔）、刘殿虎（宋代谏臣刘安世因论事刚直，不避权贵被目为殿上虎）、刘望基（明代名臣刘基，字伯温，足智多谋，人称“小诸葛”）、刘光第（清代戊戌六君子之一刘光第）。 表达愿望我国民族英雄林则徐则效仿的意思。据说他诞生时，正好新上任的福建巡抚徐嗣曾坐轿鸣锣经过他家的门口，因为他的父亲知道巡抚徐嗣曾重视知识分子，深得士人的敬仰，故他希望儿子长大后能够效仿徐嗣曾，做一个清官，就为他取名则徐。 可见人名中的一个个具体物象, 都蕴含着特有的观念与心理汉字为中国人的取名带来了丰富的想像而大自然的万千气象, 妙观奇景和中国深厚的文化土壤则为人们提供了的内容。 “名字在现代是一个词，在古代名是名，字是字。一种制《礼记·曲礼》说：男子二十，冠而字。女子许嫁，笄而字。字是男女