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中 国 传 统 文 化 第一章 总论 第二章 历代文化 第三章 专题文化 第一章 总论 一、什么是中国传统文化 二、中国传统文化的精神内核——三教九流 三、中国传统文化的特征 四、中国传统文化的类型 五、对待中国传统文化的正确态度 第二章 历代文化 第一节 远古文化 第二节 夏商西周文化 第三节 春秋战国文化 第四节 秦汉文化 第五节 魏晋南北朝文化 第六节 隋唐文化 第七节 五代两宋文化 第八节 辽西夏金元文化 第九节 明清文化 第三章 专题文化 第一节 哲学文化 第二节 伦理文化 第三节 史学文化 第四节 语言与典籍文化 第五节 宗教文化 第六节 科技文化 第七节 教育文化 第八节 法律文化 第九节 官制文化 第十节 军事文化 第一次课 第一章 总论 第二章 历代文化 第一节 远古文化 第二节 夏商西周文化  第一次课复习题 1、什么是中国传统文化 2、简述三教九流 3、中国传统文化的特征 4、简述宗法制度 5、简述周礼 一、中国传统文化含义 （1）中国的含义（见后页） （2）传统的含义 （3）文化的含义 文化包括物质、制度、行为、观念四个层面。 中国传统文化是指从远古至清晚期（1840年以前）的中国古典文化体系。 什么是中？ 《尧曰第二十》中记载尧禅位给舜时： 尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。” 《尚书》中舜让位給禹时： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。 孔子之孙子思在《中庸》中写道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教……” 上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。 “天命之谓性”是对中的注解。 《中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” 程子解释为：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理……” 二、中国传统文化的精神内核 ——三教九流 1、三教：儒释道。 2、九流：儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。 名家 以公孙龙和惠施为主要代表 公孙龙的白马非马说 阴阳五行学说 战国时期以邹衍为代表。 阴阳五行学说认为世界由阴阳二气构成，阳气在天，阴气在地，由天地阴阳配合生出五行，再生出万物。 阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的事物和现象。 五行即木火土金水，比相生，间相胜。 凡具有生发，柔和特性者统属于木； 具有阳热，上炎特性者统属于火； 具有长养，发育特性者统属于土； 具有清静，收杀特性者统属于金； 具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。 五行学说将人体的生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张。 五??时??五? 五?五?五?五??五??五?五??六??五??形??情?五?变音??间??味? 色?化?气?方??季??行?脏??腑??官??体??志?声?动角?平旦?酸?青?生?风?东??春??木?肝??胆??目??筋??怒?呼?握征?日中?苦?赤?长?暑?南??夏??火?心?小肠?舌??脉??喜?笑?忧宫?日西?甘?黄?化?湿?中?长夏?土?脾??胃??口??肉??思?歌?哕商?日入?辛?白?收?燥?西??秋??金?肺?大肠?鼻?皮毛?悲?哭?咳羽?夜半?咸?黑?藏?寒?北??冬??水?肾?膀胱?耳??骨??恐?呻?栗 纵 横 家 战国时期运用纵横两种外交政策之政客，以鬼谷子、苏秦、张仪为代表，其言论集编于《战国策》。 苏秦合纵，联合六国抗秦；张仪连横，说服六国中的国家服从秦，攻其它国家。 杂 家 战国末期——西汉初年的一个学派，“兼儒墨，合名法”。 代表作《吕氏春秋》吕不韦与其门下客所撰；《淮南子》淮南王刘安及其门客所撰。 农 家 许行主张君臣并耕，悖上下之序，贤者与民并耕而食，主张无为而治；齐物价，物价以数量相准，不问精粗；国中无伪，童叟无欺。 陈仲主张自食其力。 三、中国传统文化的特征 1、