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中国传统礼仪 大国的风范：中国传统礼仪 礼仪泛说 　《左传·昭公五年》昭公至晋记问： 　公如晋，自郊劳至于赠贿，无失礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善于礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼？”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿，礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，不能取也。……公室四分，民食于他。思莫在公，不图其终。为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将于此乎在，而屑屑焉习仪以亟。言善于礼，不亦远乎？ 礼仪之别 《礼记·乐记》： 　　　铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。乐师辨乎声诗，故北面而弦…… 《礼记·郊特性》： 　　　礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义难知也。知其义而敬守之，天子之所以治天下也。 礼仪之别　　　　礼仪的涵义 　“义”(礼)是礼的精神实质，也就是它所体现的等级名分制度。 　仪（数）是礼的外在表现形式，是细节，如“进退揖让”的社交礼节，“郊劳赠贿”的外交礼节等，比较而言，仪的概念要单纯些 1典章制度2礼节仪式3道德规范 １法度、准则：置此以为法，立此以为仪。 ２典范、表率：“上者，下之仪也。” ３形式、仪式：“诸夏之国，同服同仪。” ４容貌、风度：“令仪令色，小心翼翼。” ５礼物。如谢仪、贺仪、奠仪 小结：《中国礼仪大辞典》关于礼的定义 礼指特定民族、人群或国家基于客观历史传统形成的，以确定维护社会等级秩序为核心内容的价值观念、道德规范以及与之相适应的典章制度、行为方式。 礼仪泛说之源与变 二、中国传统礼仪的起源 宗教信仰的产物 　随着人类社会的不断发展，礼仪也深人到社会生活的各个方面，并分为人生礼仪、社交礼仪、政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、涉外礼仪等不同的分支。现在，在全球化的大背景下，礼仪被人们赋予了越来越多的内容，并且在不断地融合变换。（以下我们主要看一下传统人生礼仪。） 下一节： 礼仪主要种类 人生终点 人生起点 人生礼仪 1、诞生礼仪。主要有：求子仪式、?洗三仪式、“满月”礼、“百岁”礼、“周岁”礼。 2、成年礼 我国古代的成年仪礼，主要是“冠礼”和“笄礼”。 3、婚 礼 主要有：三书六礼、花轿迎亲、拜堂、宴宾、闹洞房、合卺、结发及洞房。 4、丧葬礼仪。主要有；停灵、出殡、下葬。 礼仪类别 （二）仪容仪表礼仪 知 识 链 接 三、行为举止礼仪 丁亥年(07)大雁塔成年礼：加冠 及笈 六 礼 纳采指男家请媒人去女家提亲，女家答应议婚后，男家备礼前去求婚。 问名指男家请媒人问女方的名字和出生年月日。 纳吉指男家卜得吉兆之后，备礼通知女家，决定缔结婚姻。 纳征指男家向女家送聘礼，又叫纳币。 请期指男家选定婚期，备礼告诉女家，求其同意. 亲迎指新郎亲自去女家迎娶。 六礼始于奴隶社会，对后世影响很大。 殡葬方式 “死者有四葬：A则投之江流，B 则焚为灰烬 C 则瘗（yi）埋之，D 则及于中野。” 水葬 火葬 土葬 天葬 人生终点 人生起点 传统礼仪的价值原则 一、传统礼仪是传统道德的一种载体 敬 尊敬、敬畏，不怠慢放荡之谓也 朱子云：敬非是木然兀坐，耳无所闻，目无所见，心无所思，而后谓之敬。只是有所畏，不敢放纵。如此则身心收敛，如有所畏，常常如此，气象自别。……无事时敬在里面，有事时敬在事上。有事无事，吾之敬未尝间断也，且如应接宾客，敬便在应接上；宾客去后，敬又在这里。 诚敬：丧礼与其哀不足而礼有余，不若礼不足而敬有余。 卑己尊人 体现了宽厚仁慈的仁本主义精神 《礼记》：君子不以其所能者病人，不以人之所不能者愧人。 自卑实际上就是尊人，不仅不会贬低自己，而且会使德行日益光大 《礼记》：君子不自大其事，不自尚其功，以求处情；过行弗率，以求处厚；彰人之善而美人之功，以求下贤。是故君子虽自卑而民敬尊之。 “礼贤下士”这人成语就是这种道理 礼 让 让是中国传统礼仪的基本规范 《左传》：“让，礼之主也。” 《论语》：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？” 民谚：退一步海阔天空 张廷玉与六尺巷： 千里求书为道墙，让他三尺又何妨。 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。 宽 恕 宽以待人，严于律己 《论语·子张》：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 宽并不是无原则，孔子主张“以直报怨，以德报德。”朱子强调“血气之怒不可有，义理之怒不可无。” 孔子常把恕与忠连在一起： 忠是尽己而为人，恕是己所不欲，勿施于人。 礼尚往来 《礼记·表记》：无辞不相接也，无礼不相见也，欲民之毋相亵也。 《礼记·曲礼》：往而不来，非礼也；来而不往