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第一讲 文献学概述 新课内容一 什么是文献？ 基本概念 文献的出处：《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也’。” 文献的含义：朱熹集注：“文，典籍也；献，贤也。” 有关典章制度的文字资料和多闻而且熟悉典章制度的人。 专指有历史价值或参考价值的图书资料。 文献含义的变迁 马端临（约1254～1323），字贵与，号竹州。饶州乐平（今江西乐平）人。 元代著名史学家、目录学家、文献学家。 马端临对“文献” 的阐释： 凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。 凡论事，则先取常时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录；凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓“献”也。 马端临“文”“献” 的含义： “文”是经、史、历代会要以及百家传记之书； “献”是臣僚之奏疏、诸儒之评论、名流之燕谈、稗 官之记录。 马氏的“献”与孔子的“献”已经有了 明显的不同，即不是指“人”了。 元代杨维桢《送僧归日本》：“我欲东夷访文献，归来东土校全经。” 此“文献”已专指书籍资料了。 文献通考的价值 马端临的《文献通考》，对中国历代政治制度的研究做出了很大的贡献。 《文献通考》和杜佑《通典》、郑樵《通志》，并称“三通” 。 文献的基本要素: 要有一定的知识内容;要有用以记录知识的物质载体 现代文献的定义:我国国家标准《文献著录总则》下的定义是：“记录有知识的一切载体（供记录信息符号的物质材料，称之为载体材料）”。 这就是说，所谓文献，是指文字、图像、符号、声频、视频等作为记录手段，将信息记录或描述在一定的物质载体上，并能起到存贮和传播信息情报和知识作用的一切载体。 这种载体，除了常见的纸张外，还包括甲骨、金石、竹帛以及胶片、磁带、光盘等。 文献的价值: 文献是人类物质文明不断发展的产物，是精神财富的重要组成部分。它凝结着数千年以来人类点滴积聚的智慧和成果，是启迪后人开创未来的丰富宝藏。 现代文献的社会功能: 文献是记录人类知识的最重要手段。 文献是人类进行科学交流、传播知识的重要工具。 文献是人类认识、改造客观世界的重要依据。 文献是衡量某一学科、某一组织、某一国家和世界学术水平的重要标志。 新课内容二 什么是文献学？ 基本概念 文献学：我国古代并无“文献学”之名，却有文献学之“实”。这个“实”，就是把目录学、版本学和校雠学( 校勘学)三者融为一体的学问。 在西汉末年，刘向、刘歆父子开创了文献学这门学问. 整理群书的步骤 刘氏父子整理群书：广泛搜集各种本子； 把同一种书的不同的本子进行校雠； 繕写出比较完备的本子； 同时撰写叙录(相当于提要)； 然后编纂出群书的分类目录。以揭示学术源流，并供查考之用。 刘氏父子的贡献:刘氏父子所做的工作，就是古典文献学最基础的研究工作。 古典文献学：后人或以广义的“校雠学”来概括刘氏父子所开创的学问，也就是说，把目录、版本、校雠三者统统塞进“校雠学”的大口袋中。 于是，校雠学几乎成了古典文献学的别名。 目录、版本、校雠区别与联系 王欣夫(1901-1966)在《文献学讲义》中指出：1) 编目录是为了介绍文化遗产； 2) 讲版本是为了检择可靠的材料； 3) 校雠是整理材料的方法。 文献学的历史:既年轻又古老 年轻：因为“文献学”是20世纪产生的新名词，是20世纪80年代后正式兴起的学问，它的理论建构还在探索之中、并未形成定式。 古老：古代没有“文献学”的概念，但有“文献”定义。中国文献学的产生，从孔子整理六经算起已有二千五百多年的历史，积累了丰富的经验，产生了许多分支学科。 某一门学问的实践工作，既是基础，也是这一门学问的构成部分。“学”，就是实践经验的总结与升华，是实践工作的理论积淀。文献工作本身就是文献学的构成部分。 现代文献学的发展:上世纪八十年代以来，文献学得到很大发展，出版了多部古典文献学著作：张舜徽《中国文献学》(1982)， 吴枫《中国古典文献学》(1982)， 孙钦善《中国古文献学史》(1994)， 程千帆、徐有富所著《校雠广义》，分版本编、校勘编、目录编、典藏编四编(1988-1998年版)，对传统的文献学作了全面的总结。 现代文献学深受传统校雠学的影响:如果仔细分析上世纪八十年代以来出版的几部古典文献学著作，我们发现，这些著作一方面仍以目录、版本、校雠为重点(可谓尊重传统)，另一方面又在不同程度上丰富了古典文献学的学科内涵(可谓发展传统)。 学习文献学的意义:对于一般治学