中外法制史第一章题稿.ppt

中国法制史徐静莉 第一讲　中国法律的起源和夏商法律制度（约公元前21世纪—前16世纪－前11世纪） 学习要求：1、掌握中国法的起源。 　　　　　2、了解夏、商两朝法制的基本情况。 一、中国法的起源与比较 二、夏商的立法指导思想 三、夏商的立法概况 四、夏商法律的基本内容 五、夏商的司法制度 一、概述 * 公元前21世纪以黄河流域为中心建立了以夏后氏为核心的宗族部落国家。公元前16世纪，商汤灭夏，建立了商代国家。随着宗族国家的建立，法制文明也随之产生。 * 公元前5000年左右，黄河流域氏族组织内部分解为母系大家族。氏族公社开始向家族公社演变。公元前3000年左右，母系氏族向父系氏族转变，私有制与阶级社会诞生。原来的氏族首领纷纷称王，中国进入万国并立时代，这些国家均为宗族部落国家。 二.中西法制文明起源的比较（一） （一）关于法起源的认识 最初的法律是如何产生的？中西方的观点也大不相同。 中国古人关于法的起源的认识：——来自于天意、圣人 A荀子说：“古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正,悖乱而不治,故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之，使天下皆出于治。” B《管子君臣下》也说：“古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合,兽处群居,以力相征。于是智者诈愚,强者凌弱,老幼孤独不得其所。故智者假众力以禁强虐,而暴人止。为民兴利除害,正民之德,而民师之。是故道术德行,出于贤人。其从义理形于民心,……则赏罚行矣。” C 《汉书刑法志》：”圣人因天秩而制五礼、因天讨而作五刑“ D 道家老子认为：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。 问题：西方人怎么看？ 西方法律与国家的起源问题： 西方人最经典的是社会契约论。如 A：古希腊智者吕科弗隆称：“法律只是一种相互保证正义的约定”。 B：古希腊哲学家伊壁鸠鲁也明确提出了”社会契约说“，“声称国家是根据人们的相互的约定建立起来的，法律是人们彼此约定的产物“。 C：西塞罗也认为，把人们联合在一起的那最初的协议或契约，实际上就是法律的起源。 D：盖尤斯更声称：“一切权力都是从人民来的，皇帝的命令何以有法律的效力呢？因为皇帝的地位是由人民给他的；官吏为什么有权力呢？因为官吏是人民选举出来的。”赋予皇帝和官吏以地位和权力的是大家共同缔结的社会契约。 这与中国的“圣人立法救世论”有很大的区别，一者是被动的被管者，一种是主动的通过契约约定委托国家对社会进行管理的。不同的认识恰恰导致了不同的法律文化。 二.中西法制文明起源的比较（二） (二)中国法制文明的起源：当今学者认为与宗法等级制度紧密结合 1. 原始社会没有法：“刑政不用而治，甲兵不起而王”、“无制令而民从”的状态。此时的规范为习惯及氏族民主精神。 2、 随着生产力的发展，私有制与阶级出现，对法律的需要也日益提高。原始的礼由习惯演化成法。(祭祀之礼) 　3、中国古代的法制文明包括“礼与刑”两部分。1）而“刑起于兵”。　《汉书·刑法志》记载：“大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。” 2）礼源于祭祀之礼。 二.中西法制文明起源比较（三） （三）中西方国家(希腊\罗马)法制文明起源的不同比较 1、中国古代法制文明由氏族——家族——宗族国家的模式发展而来，所以带有宗法伦理性. 2、法制文明的起源主要通过礼与刑两个途径而来。 3、法制文明的起源与发展与宗族制度的成熟完善有关。 4、西方法制文明是在家族公社解体后，由父权家族直接发展为个体农民而来，个体观念发达、商品经济发达。故私法很发达。 三、夏商的立法指导思想 * 替天行道，奉天罚罪的法制观。 《甘誓》 中有两段话： 启宣布有扈氏的罪状有两条：首先就是“威侮五行”，所以“天用剿绝其命” 。 “左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，不用命戮于社，予则孥戮汝。” 《尚书·汤誓》：“有夏多罪，天命殛（JI)之……尔尚辅予一人，改天立罚。” 四、夏商的立法概况 (一)主要法律渊源: 　　礼、刑 、 王的命令(誓、诰、训)及指示 1、《禹刑》:　夏法律的总称。《左传·昭公六年》说：“夏有乱政，而作禹刑”。 2、《汤刑》:　商朝法律的总称。“商有乱政，而作汤刑”。 （二）行政法制 　　1、国王是国家的最高统治者。 　　2、商朝实行宗法分封制、内服、外服制。 五、夏商法律的基本内容（一） （一）刑事法制 1、刑罚原则：((P16) 　（1）疑罪从轻、不杀无辜 的恤刑原则，“与其杀不辜、 宁失不经(不经即违反常法）”原则。 　（2）过失从轻的原则 “眚（Sheng过失)灾肆赦、怙（HU）终贼刑” 2、刑罚体系