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国学竞赛练习题7 一、判断题（打.√或×） 1、“虽有善者，亦无如之何矣！”意思是“虽然是好的，又怎么能推行下去呢！” 2、《中庸》是儒家思孟学派经典著作，原本是《礼记》中的一篇，后单独成书。 3、“凡事预则立不预则废”，告诉我们事前做好充分准备，才能防患于未然。 4、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”这里的“新”是“使之去垢显新”的意思。 5、“未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。”在治理国家的时候，君主实行仁义，下属才会忠义。 6、“仁者，人也，亲亲为大”是说仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。 7、《中庸》认为治理天下在于得到合适的人才，做到这点需要加大赏赐的力度。 8、子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”在帽子问题上从众，在跪拜国君问题上违众，可见孔子并不顽固，而是坚持在原则问题上不让步。 9、《中庸》与过去用正文前两个字命名的做法不同，撮取了文章中心内容。 10、荷蓧丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”对孔子的批评真是一针见血。 11、“黍离之悲”出自《诗经?王风?黍离》，指对国家残破，今非昔比的哀叹。也指国破家亡之痛。 12、“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”后世诗歌中所表现的以折柳赠远行之人的风习，也渊源于此诗。 13、《论语?述而》记载“子以四教：文、行、忠、信”，概括起来就是说孔子从书本知识、社会实践和道德修养等方面入手教导自己的弟子。 14、武王伐纣的历史在《诗经?周颂?大明》中有明确记述。 15、“之子于归，宜其室家”中“之子”指的就是这个美丽的新娘。 16、“天下有道则见，无道则隐”是孔子的为官的重要原则。见，即做官；隐，即隐退。 17、子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”是说做到了仁就会有正确的爱憎观。 18、圣人、贤人、凡人通过各自途径达到的“天人合一”境界有高下之分。 19、“无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。”这里所讲的“本”就是“根本”。 20、“靡不有初，鲜克有终。”出自《诗经?大雅?荡》，是告诫人们做事要善始善终。 21、子曰：“既往不咎。”我们也不必为自己所犯的过错难过了，老师也不必追究了。 22、《诗经》是孔子弟子记录孔子言行的语录体著作，是儒家的经典。 23、“巧言如簧”出自《诗经?小雅?巧言》，是“口才很好，能说会道”的意思。 24、“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞！”出自《郑风?将仲子》。“仲子”是指“小儿子”的意思。 25、“大学之道，在明明德，在亲民”中的第一个“明”是指“明亮”的意思。 26、“它山之石，可以攻玉”出自《诗经?小雅?鹤鸣》，意思是别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。 27、“以能问于不能，以多问于寡”是曾子存心责难他人的作为。 28、“君子而时中”是说君子偶尔能够做到中庸。 29、“不时，不食，割不正，不食”表现了孔子是一个极端挑剔的人。 30、“求之不得，寤寐思服”的“思服”就是“想念”的意思。 31、“其所令反其所好，而民不从”就是说命令和自己的做法不同，老百姓是不会听命于你的，所以要施行推己及人的恕道。 32、“其本乱而末治者否矣”的意思就是“忽略此根本就可以将天下治理好的事”。 33、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”意思是早上听说了“道”，当晚就死也心甘。 34、“彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。”就算君主施行仁义，如果用人不当，也会被小人所祸害。 35、曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”是说一个人独处的时候依然要小心谨慎，如同暴露在大庭广众之下一样。若能慎独，则内心光明自然。 36、《颂》是周王室的宗庙祭祀诗，都是单纯歌颂祖先功德的乐歌。 37、“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的内心的天性办事情。 38、“诚意”首先就是要待人真诚，不欺骗别人。 39、“上律天时，下袭水土”的“律”意思是“符合”，袭”是“传承”。 40、“致中和，天地位焉，万物育焉。”歌颂达到中庸理想后的功用巨大。 二、单选题 1、判断下列说法哪一句不是孔子的言论：（ ） A.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。B.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 C.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 D.天时不如地利，地利不如人和。 2、大学之道，在明明德，在亲民，在（ ）。 A.止于至美 B.止于至极 C.止于至善