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湖湘文化 ——对湖南人精神的理解 因为想更多的了解自己的家乡，因为想提高自己的素养，这个学期的文化素质教育课我选择了湖湘文化。这门课老师只开了两个讲座：《近代湖南人才辈出及其原因》和《湖湘文化的发展及其基本精神》。上完了老师的课，我受益匪浅，让我为自己是个湖南人而骄傲，也让我想以自己的努力奋斗来回报我的家乡——湖南。 老师的课涉及湖湘文化的很多方面，在此，我仅想浅谈一下自己对湖南人的精神的理解。 首先，我想借老师的理解来为湖湘文化下个定义，因为他说目前为止关于什么是湖湘文化的答案层出不穷，而其他文人的定义我不很是理解。老师认为，湖湘文化是中华文化的有机组成，是在历史上逐渐形成并发展起来的，由湖南人和流寓湖南的外省人共同创建的颇具特色的地域文化。这个定义有四层含义：首先，湖湘文化是中华文化的一个分支，是一个有机组成；其次，湖湘文化是历史文化，是在长期的历史发展过程中逐步产生和发展起来的，有着悠久历史的深厚积淀；然后，湖湘文化是一种地域文化，是在湖南这块土地上形成和发展起来的，带有浓厚的湖南地域色彩；最后，湖湘文化的创造者主要是湖南人，而流寓湖南的外省人也为湖南文化的形成和发展注入过新鲜的血液，甚至做过巨大的贡献。 谈到这里，我想说大家应该对什么是湖湘文化有了大致的了解了吧。然而今天我要讲的主要是湖湘文化的精髓和灵魂，那就是 “湖南人精神”。湖南人精神是中华民族精神的一种具体表现形态，它既体现了中华民族的共性，又体现了湖南人的个性特征。湖湘文化的繁荣孕育了大批湖南英雄豪杰，而这些英雄豪杰又形成了一种独特的湖南人的精神。 ?湖南人精神也称“湘学精神”，它是湖湘文化的精髓和灵魂。湖南人精神包含哪些基本内容？学者们各抒己见，仁者见仁，智者见智。有的学者把湖南人精神概括为三个方面：推崇理学、经世致用、躬行实践，有的学者把湖南人精神概括为四个方面：知行合一、理践结合，内圣与外王并举、爱国与爱乡统一。老师则着重强调了湖南人精神中湖南人强烈的爱国主义精神和强烈的责任感。我认为，这些看法都是有价值的，在此，我就想以他们为依据，通过总结湖湘文化的历史发展及其作用，说出自己关于作为湖湘文化的精髓和灵魂的“湖南人精神”的理解。 大致可以表述为下列几个方面： 一、自强不息的奋斗精神 这种精神是由湖南民众的“霸蛮”和“倔强”的性格决定的。在古代、湖南处于荒蛮之地，条件十分艰苦，养成了民众的刻苦耐劳的“霸蛮”性格，在近代，湖南成为中国各种社会矛盾聚焦的地区之一，且一直处于社会变革和政治风暴的中心。在这种特殊的社会环境中，养成了湖南民众“倔强”的性格。陈独秀在1920?年发表过一篇题为《欢迎湖南人的精神》的文章，他满腔热情的赞扬道：“湖南人的精神是什么？若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”“湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史证明的。二百几十年前的王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者？几十年前的曾国藩、罗泽南等一班人，是何等‘扎硬寨、打死战’的书生!黄克强历尽艰难，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带病亲领子弹不足两千云南兵和十万袁军打死战，他们是何等坚忍不拔的军人。”毛泽东在青年时代也主张，要充分发挥湖南人的奋斗精神，造就湖南文明于湖南领域之内。毛泽东概括湖南人自强不息的奋斗精神，“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”而奋斗精神的必然延伸就是敢为天下先、猛进善变的拼搏和创新精神。 二、忧国忧民的爱国主义精神 自古以来，湖南人就具有忧国忧民的爱国精神。首先，湖湘学者多留心治国安民之道，关心国家大事。认为“国家兴亡，匹夫有责”。他们认为，治学的着眼点是为现实的政治服务，主要是研究国家治乱、兴亡之道。胡宏总结千百年治乱兴亡的历史教训，提出了“民为邦本”的主张。他说：“治道以恤民为本。而恤民有道，必先锄奸恶，然后善良得安其业；而锄奸恶之道，则以得人为本也。”张拭则进一步强调要得“吾民之心”，关键在于“不尽其力，不伤其财”，关心和维护民众利益。其次，湖湘学者多高昂爱国主义精神，提倡民族大义，英勇抗击外敌入侵。从早期湖湘学者胡安国、胡宏父子开始，历代湖湘学者都具有保卫祖国，复兴民族的强烈历史责任感。在南宗末年的抗金斗争中，湖湘学者用自己血肉之躯，写下了英勇悲壮的历史篇章。王船山主张“民族至上”，把中华民族的兴亡看作是“古今之通义”，而把出卖祖国和民族的汉奸、卖国贼列为永不可赦的“万世之罪人”。 三、敢为天下先的独立创新精神 敢为天下先是近代湖南人又一个突出的特点。中国近代史上最早睁眼看世界的人是湖南人魏源。他在鸦片战争时候就“举世皆睡我独醒”，明确地主张“师夷之长技以制夷”，为中国图强御侮提出了一种新的思路。中国近代史上第一个提出要把人才送到国外去培养的是湖南人曾国藩，他与李鸿章一道给朝廷上奏折称：“拟选聪颖幼童，送赴泰西各国书