中国四品之说.doc

中国四品之说 中国画四品之说。一般的中国画理论家都沿用“四品”说，但在逸品排行第一还是第二的问题上，有两种说法。 朱景玄和黄休复主张以“逸品”为最高品位，表明了文入画派重视自由发挥的“意”的观点。宋徽宗赵估崇尚法度，他为“四品”作的排列顺序是“神、逸、妙、能”。 王洪凯《荷风》 ?“四品”的具体解释是什么呢？ 　　逸品——笔简形具，得之自然。 ? ? ? ? 莫可楷模，出于意表。就是说笔墨简练但已具形质，完全是从自然中得来的，靠摹仿是摹仿不出来的，因为它已超越了事物的表面。 　　神品——天机迥高，思与神合。 ? ? ? ? 创意立体，妙合自然。就是说神品的画能够得天机授意，立意非常高，画家的思路能与神合拍，创造的意念，确立的体貌，和自然有暗合之处。 　　妙品——笔精墨妙，不知所然。 ? ? ? ? 自心付手，曲尽玄微。就是说笔墨非常精到美妙，不知他用了什么高明的手法，画意都从画家心里表现到手上，能够完全细腻地体察自然中玄妙和细微的变化。 　　能品——性周动植，学侔天功。 ? ? ? ? 潜鳞翔羽，形象生动。画家的性情爱好和熟悉世间的事物如动、植物，学习技巧能够巧夺天工，惟妙惟肖，所画对象的形象很生动。 王洪凯《韵》 ?由此我们可以看出古人在进行品格分类时，是把高格调与低格调区分得非常细微的。逸品是超越自然，自在境界。神品是暗合自然，自由境界。妙品是妙造自然，自觉境界。能品是巧摹自然，自发境界。逸品之所以是最高品格，是因为它能够自造乾坤。这是文人的推崇。但后世的帝王似乎更喜欢把“神品”作为第一品格，这是和封建社会的伦理道德有关的评价方法，并把各品又分为上、中、下或一、二、三等。而且帝王们也特别喜欢在古画上题字、盖印，为书画作品品评等级。我们仔细观察就会发现宋徽宗在王齐翰的《勘书图卷》写上了“王齐翰妙笔”的字样，就是说这是“妙品”。乾隆皇帝更喜欢品题，他在卫贤的《高士图轴》上题有一个“神”字，定为“神品”，而在《匡庐图》上题写了“荆浩真迹神品”的字样。赵孟兆、边景昭等人的画上也时常盖有“神品”的印章。而这种表现在画中的品格、格调实际上也折射了画家本人的品格，这种品格包括他的人生品格、文化修养乃至审美趣味等。 王洪凯《莲子郦鸟图》 ?我们看一幅中国画首先看到的是画面内容、形式和技巧，但透过这种画面我们更会推出其背后的东西。