中国的吉祥文化.doc

目 录 专 论 中国的吉祥文化（续）张道一 学术集锦 插画艺术的复兴 李爱红 传统艺术与现代构成 袁自龙 临安农民画的地域特色 黄小金 韩 红 谈民间剪纸艺术 洪 磊 仙居民间剪纸初探 杨洁炜 北朝时期飞天形象的演变 谢俊萍 中国建筑“门”的传统文化特色 郑 欣 室内环境色彩设计 靳 明 “枯山水”：日本庭园风格的渊源 张 鹏 先进制造业时代的工业设计技术模式 赵 真 艺术设计的文化反思 吴群英 中国出口商品包装装潢的设计定位 李春霞 DTP技术在包装设计教学中的应用 何召锋 多元化状态下的现代标志 王南杰 “两看相不厌”——谈杂志设计的表现形式 詹 超 艺术教育的教学模式 金国勇 宜兴紫砂壶圆器造型研究 吴光荣 新思维 形形色色的创造思维（十八） 吴继新 文化论丛 展示古代艺术美的瑰丽画卷—《诗经》中的工艺美之十一 王其全 教学与研究 中国漫画现状浅析 傅文彬 绘画透视与动画 向应新 中国动画如何走出低谷 沈宝龙 二维动画合成中Z通道的运用 戴少鹏 动画短片创作中的镜头语言 陆江云 洪万里 动画背景设计与教学 王勇亮 脱俗而出的插画艺术 项建恒 谈小构图的基础教学训练 蒋 瑛 创新能力的培养与创新教学 叶国丰 高职艺术设计专业与中国画教学 陈凌广 下期要目 女红文化 张道一 形形色色的创造思维（十九）吴继新 中国的吉祥文化（续） 张道一 四、吉祥图的寓意方法 ——中国的艺术符号学 （一） 象征 吉祥图的作用和在整个文化中的关系，前面已述及。那么，它在艺术上有哪些特点，又采用了什么艺术方法呢？前面我们曾经提到像猜谜语一样，这只是一种比喻，不可能完全像谜语。谜语分“谜面”和“谜底”，是通过谜面的诗句或字例特点，猜想所隐藏的谜底。吉祥图也分“图面形象”和“图内寓意”。图面形象所画的可能是动物或植物，但不是画牡丹就是牡丹，画蝴蝶就是蝴蝶，它的图内寓意将会相差很远，是用特定的方法将其联系起来的。当你知道牡丹象征“富贵”，蝴蝶和猫在一起谐音“耄耋”（长寿）时，肯定会得到一种赏心悦目的满足感，享受到艺术的一种乐趣。 从艺术的创意和构思看，吉祥图的寓意方法有三种：象征、谐音、表号。这是分解之后的归纳。在实际的吉祥图中，有的会单独使用某种方法，但更多的是混合使用几种方法。 象征性的寓意方法，在艺术中用得最多，并能显示其艺术特色。 什么是象征呢？是借具体的事物，以其外形的特点或性质，表示某种抽象的概念或思想感情。在文艺创作中，往往是通过某一特定的具体形象以表现与之相似或相近的概念、思想和感情。古人解《诗》称此为“比”，被定为“六义”之一。即“指物譬喻”，也就是朱熹所说的“比者，以彼物比此物也。” 在吉祥图中，作为一种艺术手法，既可单独使用，也可与其它方法并用。 使用象征的方法，靠的是联想，而联想又是以生活阅历和民族传统文化的背景为基础。也就是说，没有联想无从产生“比”；可是对一个缺乏生活知识和不熟悉传统文化的人来说，又能联想什么呢？所以，孔子曰：“小子何莫学夫《诗》？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货篇》）年轻人为什么不学诗呢？读诗可以激发志向，可以提高观察能力，可以培养合群的本领，可以抒发怨恨的感情；近处可以事奉父母，远处可以事奉君上；还可以多认识一些鸟兽之名。所谓“生活阅历”，就是指懂得人生的道理和生活的知识。而传统文化构成一个完整的体系，每个人都不可避免地受到熏陶。应该说，吉祥图是这个网络中的一部分，其中有很多内容是与有关的历史、典故、传说、风俗等直接联系的。中国的吉祥图之被称作“中国艺术的符号学”，是因为这些符号大都与传统文化一脉相承，因而它又是中国所特有的。假如一个外国人不具备“汉学”的知识，看起吉祥图来，将会是格格不入的。 所谓“联想”，是由一事物想到另一事物的心理过程。譬如，由当前的某一件事回忆起另一件事，或由想起的一件事又想到相同的另一件事，这都是联想。在现实世界中，客观事物总是这样那样地相互联系着。具有各种不同联系的事物反映在头脑中，形成了各种不同的联想。有接近联想、类似联想、对比联想、因果联想等。联想对人的记忆、推理、思维都起着积极的作用。 艺术是运用形象思维的，由吉祥图所引发的联想，千头万绪，涉及的面很宽。在中国人的观念中，桃子为什么象征长寿呢？无疑与古老的神话有关。在遥远的桃都山上，神荼郁垒兄弟把守着鬼门，保护了人的生命；西王母种的蟠桃园，桃树三千年开花，三千年结果；“蟠桃会”上各路神仙吃了仙桃，都是长生不老；只有一个不守本分的孙行者大闹天宫，连蟠桃也大吃一通；还有一个