福建师范大学MPA领导科学考试.docVIP

《领导科学》思考题 一、问答题（每题20分，共100分） 1.领导艺术与权术的原则区别有哪些。 领导艺术出于公心，而权术则是谋于私利，为了个人、小集团的私利而行事。 《三国演义》中，刘备白帝托孤于孔明，一句“若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主”，顿使孔明方寸大乱，叩首保证必尽心竭力忠心幼主。这种看似出自公心，实则出自私心的权术，便是权术使用的最高境界——实则虚之，让人摸不着头脑； 领导艺术公开运作，而权术则是暗里进行。 领导艺术具有公开性、透明性，而权术具有神秘性，历史上有明法暗术[阳儒阴法]之说，权术就是搞阴谋。 领导艺术是艺术，所以势必能够登大雅之堂，而权术则从不以真面目示人。具体来说，就是方式的不同和方法的不同。方式的不同是指，领导艺术通常都是公开透明，而权术则都是暗箱操作。 宋太祖赵匡胤在生命将要终结的时候，出乎大臣的意料，将皇位传给了自己的弟弟，也就是后来的宋太宗赵光义。虽然赵光义本人给出了许多条继位的理由，但都不如“烛影斧声”这个传说更有说服力。可见对人们来说，暗箱操作就是权术；方法的不同是指，领导艺术采用的方法都是正当合法的，而权术采用的方法则可以是正当合法的，也可以是不正当不合法的。唐太宗李世民在临死之前将名将李世绩贬斥为地方官，太子李治不解其意，李世民解释说，我现在贬斥他，他朝你继位后，再将他召回，他必定对你感恩戴德。李世民的这种收买人心的驭臣之术，采用的是较为正当的升迁贬谪制度。 当然也有与之相反的史例，明太祖朱元璋坐上皇帝之后，为保朱氏江山永固，大肆屠杀功臣，其中最有名的当属火烧庆功楼，虽然这起事件仍需考证，但不管真假如何，可见朱元璋对待那些即使没有贪赃枉法的功臣们也要采用非正当的手段永除后患，已达到自身权力不受威胁的目的。 领导艺术可以公开示人，权术则是秘而不宣。 权术之所以秘而不宣， 一是因为它极端的无道德性； 二是密经一旦泄漏，被他人掌握，就会失效。所以权术只是做而不说。 最后，领导艺术视权力为手段，讲究权为民所用，而权术则视权力为目的，讲究权力的角逐。明太祖朱元璋在开国之初不顾谋臣刘基的劝阻，任用胡惟庸为左丞相，胡惟庸上任之后，看似排除异己、打压功臣、欺上瞒下，实际上不过是朱元璋为确保权力不失进而清除权力威胁者的一个工具，他利用胡惟庸打击了以刘基、宋濂为首的浙西派，又在胡惟庸被诛数年后旧事重提，清除了以李善长为首的江淮派。在此期间，他甚至废除中书省和丞相，将大权独揽，这些无一不是权力的角逐，以达到独揽权力的目的。 ④领导艺术的理论基础是辩证法，权术的理论基础是诡辩论。 领导艺术和权术都具有灵活性。列宁说，现实生活中有两种灵活性，客观地运用灵活性是辩证法，主观地运用灵活性则是诡辩论。权术是主观地运用灵活性，根据主观需要裁剪客观事实，毫无原则地玩弄手腕，无真理和信义可言。 根据科斯的交易费用理论分析，中国现实存在的政治制度使得领导者使用领导艺术所需的交易费用远远高于使用权术所需的交易费用，这就导致领导者在面对一个急需解决的问题时，往往采取交易费用较低的权术。 所以，如果想让权术这种封建社会的残余退出历史舞台，就必须在制度层面上解决领导艺术的交易费用问题。 综上所述，根据里格斯的行政生态理论分析，现代中国由于处于棱柱型社会时期，因此不可避免的导致整个行政体系的形式主义，这也进而导致领导艺术大范围的形式主义，也就是说,表面上的领导艺术和实质上的权术并存。这种情况在地方政府十分常见，一些地方党政一把手一方面运用权术排除异己，对政见不同的下属进行打压， 另一方面将自己的这种权术自吹自擂为领导艺术。这种领导艺术被权术全面性地冒名顶替的现象，需要政府在制度上增加权术所需的交易费用，以降低领导者在面临问题时选择权术的机率，进而达到现代社会体现民主精神的目标。 2.领导者与追随者的关系是什么。 追随者与领导者的关系，随文化的不同而有差异。随着时代的发展，全社会人员的整体素质迅速提高，如民主意识、科技意识、自我意识等均今非昔比，追随者与领导者的关系呈现出新的特征。 (1)追随者与领导者在人格上是平等的。他们之间所体现的乃是一种民主的、自由的、平等的社会关系。随着与领导者实现共同的愿景，追随者不仅仅是在追随领导者，而且是在追随愿景。这个愿景正是追随者和领导者之间的心灵契约； 组织也是领导者和追随者之间的“契约箱”。现在，领导者和追随者之间不再是人身依附关系，而是平等的契约关系。 (2)追随者与领导者在身份上是相对的。追随者与领导者的身份处于不断变化之中。在不同的时间、不同的场合、不同的组织中，领导者可以变成追随者，追随者也可能变成领导者。随着领导者对追随者的培养，随着组织的发展，追随者也可以成为新的领导者。而且，在不同的组织联盟之中，领导者与追随者的地位也是不断变化的。 (