古代文学史-4明清.doc

填空 1.台阁体：杨荣、杨溥、杨士奇。 2.茶陵派：李东阳。 3.前七子：何景明、李梦阳。 4.后七子：李攀龙、王世贞。前后七子：文必秦汉、诗必盛唐。反对台阁诗文，提倡诗文复古，反对宦官专权。 5.公安派：三袁：袁宏道、袁中道、袁宗道：独抒性灵、不拘格套。 6.唐宋派：归有光、唐顺之、王慎中、茅坤： 7.徐渭（杂剧成就最高）：“明曲之第一”杂剧《四声猿》（绝异：A.贯穿一种狂傲的叛逆精神B.曲词艺术和杂剧形式。）：《狂鼓史》（“击鼓骂曹”）《玉禅师》（A.揭露封建官吏官府丑恶B.强调娼妓也可进入佛门C.对禁欲主义嘲弄）《雌木兰》（花木兰爱国主义精神，及男女平等，女子也可报国。）《女状元》（A.赞美封建社会女子不让须眉的才能B.黄崇嘏一旦暴露身份便被剥夺卫国治国的资格，这是对人才的摧残，是封建制度的黑暗。） 8.喜剧理论著作：吕天成《曲品》第一部体系完整的戏曲批评专著；王骥德《曲律》最早的有关南北曲的论著。 9明代“三代传奇”：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、无名氏《鸣凤记》（a.取材《水浒传》林冲故事，多做改动，如把林冲与高俅父子的冲突写成忠与奸的矛盾;b.经魏良辅改进后的昆腔写作的传奇剧本。把范蠡与西施的爱情和国事的兴衰巧妙结合，将爱情主题与政治主题融为一体；c.写严嵩等结党营私，杨继盛等痛斥严嵩惨遭杀害等。表达对黑暗政治的激烈批判。） 10.沈璟：戏曲理论：A.剧本创作必须在音乐上“协律”，即“合律依腔”。B.强调语言必须本色。 11.汤显祖（戏剧成就最高）：戏曲创作“临川四梦”/“玉茗堂四梦”：《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》 12.冯梦龙：“三言”《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》。白话小说 13.凌濛初：“二拍”《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》。文言文 14.“三灯丛话”：瞿佑《剪灯新话》李昌祺《剪灯余话》邵景彦《觅灯因话》 15.清初诗人：A.遗民诗人：顾炎武、王夫之、吴嘉纪、屈大均B.国朝诗人：宋琬、施闰章、纳兰性德C. 入仕文人（易代文人）：钱谦益、吴伟业、侯方域 16.桐城派：方苞、刘大櫆、姚鼐。 17.袁枚：《小仓山房诗文集》 18.杨潮观：《吟风阁杂剧》A.形式：短剧集，每剧一折，每折前有一小序B.内容：借用历史人物、事件、传说，加以点染，以表达作者的爱憎。 19.李玉：“一人永占”（《一笠庵四种曲》）甲申之前反映世态人情的：《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》 20. 古代戏曲中第一部描写现实重大政治事件的时事剧：王世贞的《鸣凤记》） 名词解释 台阁体：是明代初期以杨士奇﹑杨溥﹑杨荣为代表的作家群及创作，这些作家多是太阁重臣，故称其诗为“台阁体”。在创作上内容平乏，以歌功颂德，粉饰太平为主；但他们也表现出一个共同的倾向，即十分重视诗歌的艺术形式，在风格上显得典雅华丽。 唐宋派：是出现在明嘉靖年间以反驳李梦阳为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，代表人物有于慎中﹑唐顺之﹑茅坤和归有光等，基本观点是反对以文采取代“道统”，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”的传统。故称唐宋派。 桐城派：是清代中期重要的散文流派，其代表人物有方苞﹑刘大櫆﹑姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”。“桐城派”散文的基本理论特征是以程朱理学为思想基础，以清王朝政权为服务目的，以先秦两汉和唐宋八大家的古文为楷模，在文章体制和作法上有细致规则的系统化的散文理论。 公安派：指明代后期受李贽“童心说”影响而提出的因主要人物袁宗道﹑袁中道﹑袁宏道。他们均是湖北公安县人，故称公安派。其核心理论是主张袁宏道提出的“独抒性灵，不拘格套”。 花部：清中叶传统戏曲衰落，而迅速发展的形式生动、风格粗犷、富有强烈生活气息的地方戏，包括京腔、秦腔、梆子腔等，各地方戏已成为剧坛主体，演出剧本包括《清风亭》等。 简答 1.《三国演义》“七实三虚”的艺术虚构情况及其虚构准则？ 答：虚构情况：A.正史所无，纯属虚构的情节。如桃园三结义、空城计等。 B.正史记载简略，《三国演义》又加夸张与渲染。如刘备之访孔明，将“三往”曲折为“三顾茅庐”的故事；将“率众南征”衍成“七擒孟获”的故事。 C.把正史所记某人之事，移花接木、张冠李戴。如把有损刘备宽厚形象的行为转嫁给性格暴烈的张飞。 虚构准则：有利于更集中地表现人物性格；有利于情节的丰富多彩，生动感人；有利于美化颂扬蜀汉集团及其人物。 2.沈璟戏曲理论 A.剧本创作必须在音乐上“协律”，即“合律依腔”。B.强调语言必须本色。 3.清中期四大诗歌理论 A.王士祯提倡诗之神韵。 B.沈德潜标举格调，提倡温柔敦厚的诗教。 C.袁枚提倡性灵，主张抒写个人情性。 D.翁方纲提倡肌理，以学问为诗。 4.桐城派三人散文理论： A.方苞：义法论，即言有物，阐道翼教；言有序，雅洁。 B.刘大櫆：适世用，即文